[香港史前的龍與鳳：稻作文化與王朝體制的形成—鄧聰教授]
老實說，跟之前呂烈丹教授在文物探知館那場講稻作和社會起源的講座相比，這個令人不大滿意。因為一開場時賣告白的時間太多，以致後來草草收場。原本準備了二百多張投映片，到最後好像只出了百五張。
以下也是，嘗試點列﹕
1. 開場時馬木池博士笑說鄧聰教授的書賣得特別貴，是因為玉器精細攝影照片印刷昂貴的緣故。
鄧教授說不然，他是「劫富濟貧」。因為有關玉器或古物的書，外國圖書館(方按﹕或者古董收藏家﹖)會買，價錢貴也不成問題，所以他往往把定價設為成本十倍。但另一方面他又不時拿印數將近三分一的書贈送給其他學者參考，只要出售所得補足到就行了。
2. 以許慎《說文解字》的解釋起講，「龍」是蛇身而且變化很大的神話生物。
3. 以人類演化史觀之，人類由五百萬年前出現，直到一百萬年前腦袋才不斷變大，而十萬年前出現有「象徵性」的物品(有幅六萬五千年前，有幾何交叉花紋的石刻)，到三四萬年前才出現較複雜的物品。
4. 「龍」其實是源自西伯利亞薩滿教巫師，用以與上天溝通。那時期的石器樣式均與歐洲一致。
5. 中國最早出現智人的是阿爾泰地區，伸延到東北亞。教授近期都有在俄國阿爾泰地區參與研究。(Paleolithic Bracelet from Denisova Cave, by Derevianko)
教授突然加了句附論，說質疑長江流域有沒有「智人」，南方的石器粗糙到不得了，但偏偏稻米是在南方馴化的。
看倌可以想像方某聽了這句會很不高興。這是典型北方中原人看不起南方「蠻夷」的看法。
正如我們上次在呂教授那場講座可見，南方文明發展較慢有很多原因(我甚至認為是因為氣候濕暖疫病多生所致，古代中原官員被貶至南方隨時會病死異鄉 的)，豈能因為南方文明發展遲緩、南方人的人種特徵又與北方不同(所謂「漢人」本身就是包括不同民族，南北之間的差異比歐洲很多民族的差異更大，已到人種 不同的程度，只是我們傳承了同一個漢字文化體系而已)，就認為南方的不是智人(而是更古老的人種如直立人之類)。如果同樣的說法(國內某族群的祖先不是智 人)放在其他國家，早就被視為種族歧視了。
6. 阿爾泰的遺址中找到三萬多年前的玉扼，表面看是深黑色，要長時間曝光才拍到裡面有綠光。這些玉器應該還沒有以砂繩切割，這技術可能是中國發明的。中國的古玉不少可追溯至七八千年前(龍山文化約於六七千年前)。
這個遺址是在貝加爾湖西南方出口向北，伊爾庫次克附近的Mal’ta。這一帶的器具形制與整個中國東北黑龍江一帶的是一致的，屬東亞南方形式。(如果像教授般說中國南方不文明，那麼這裡的「東亞南方」難道是跟西伯利亞更北的地方比較麼﹖)
在Okladnikav則發掘出公元前20000-22000年的人形雕刻，以長毛象牙雕成，形式與紅山文化的形象相若。
另有一塊平板上有很多捲曲的S形紋，有俄國學者認為卷成一圈的圓坑是龍形象的起源。教授倒說這沒甚麼人看得出來了。
7. 夏代最重要的玉器是牙璋，夏代之前的龍山文化已有牙璋。(龍山末期已有金屬)
1992年香港大灣有牙璋出土，這支牙璋入土前已斷開，玉身上有孔可用繩綁上。而牙璋柄上的卡位(牙)與龍有關，牙上亦有凹位。
商代時江西一帶已有青銅器，而當時香港到揭陽一帶應該已有國家形成。教授順道訴苦，說大學最多只准教員請假一個月，不容他長期在外參與發掘云云。
雖然香港學者有種種限制，在香港本土能發掘的東西也不多，但仍有可為。例如香港學者在1994年就在越南開古玉器會議，在中越戰爭後協助把兩國學者牽起來。(兩國打完仗後，越南對於聲稱當地文化有中國淵源的說法很有戒心。)
8. 山東的牙璋在五千多年前已出現，並已有獨特特色。山東是否牙璋的中國起源﹖
東北的紅山文化實與中華文化一直相連，只是現實政治(例如秦築長城)為它們劃出分野。
以二里頭和三寨文化(三千年前)比較。當時牙璋的「牙」開始出現了比較像龍的形狀。
2002年二里頭出土的綠松石龍形器(由二千多片每片長0.5cm、寬0.4cm、厚0.1cm、有打磨的綠松石片組成、全長超過70cm)，有如漢代的金縷玉衣。那是在一個有如政府大球場般大的遺址之中軸線上出土。
這是中國考古發現中最美器物，可見當地屬於政治中心。
山東龍山文化遺址亦剛剛有出土類似綠松石龍形器的消息，龍形的面孔(有2mm直徑的綠松石眼)一直延至商周兩朝。兩地的分別，是綠松石礦往往連同石英，二里頭龍形器的綠松石片切走了石英，而龍山的綠松石片卻保留了石英。可能是因為龍山的出現得較早，這支持東來說嗎﹖
9. 這些地方發掘出來的牙璋，「牙」已經出現了分開背對的雙龍頭。到了二里頭時間變成了合併的、分別向前和向後的連首龍。
這種形式影響了東南亞各地，在越南出土的牙璋都見得到。
在越南的遺址中，可以埋葬時會同時放一對牙璋，一支向前一支向後。這種形式也是跟二里頭一樣。
香港、福建各地的牙璋形式都是一樣，但比較簡陋(沒有雕上龍口，有雕上的會張嘴)。
教授指牙璋的擴散可能代表了政治制度的擴張(正如青銅器的擴散，如銅鼎)。
10. 由於前面拖得太久，所以講完「龍」根本沒時間講「鳳」。
長江流域出現的鳳，象徵古人對太陽和稻作的崇拜。在六七千年前的河姆渡田螺山遺址(只有海拔5米)就出了一前一後的雙鳳圖案。(當地有現存最早的水邊桿欄式建築，日本彌生文化不單從中國複製了農田農村的形式，還連寄生蟲也東渡日本。)
黑格爾I式銅鼓，約於2000前左右出現，齊集了對鳥、太陽和船的崇拜，分佈於整個華南至東南亞、遠及印尼(只有菲律賓沒出現)。
11. 問答時間﹕《周禮》有詳載圭璋，但周禮成書於周漢之間，當時已沒有牙璋，他們也說不清了。
牙璋在遼寧和朝鮮都未有發現，南韓也只發掘出戰國後的器物。
老實說，跟之前呂烈丹教授在文物探知館那場講稻作和社會起源的講座相比，這個令人不大滿意。因為一開場時賣告白的時間太多，以致後來草草收場。原本準備了二百多張投映片，到最後好像只出了百五張。
以下也是，嘗試點列﹕
1. 開場時馬木池博士笑說鄧聰教授的書賣得特別貴，是因為玉器精細攝影照片印刷昂貴的緣故。
鄧教授說不然，他是「劫富濟貧」。因為有關玉器或古物的書，外國圖書館(方按﹕或者古董收藏家﹖)會買，價錢貴也不成問題，所以他往往把定價設為成本十倍。但另一方面他又不時拿印數將近三分一的書贈送給其他學者參考，只要出售所得補足到就行了。
2. 以許慎《說文解字》的解釋起講，「龍」是蛇身而且變化很大的神話生物。
3. 以人類演化史觀之，人類由五百萬年前出現，直到一百萬年前腦袋才不斷變大，而十萬年前出現有「象徵性」的物品(有幅六萬五千年前，有幾何交叉花紋的石刻)，到三四萬年前才出現較複雜的物品。
4. 「龍」其實是源自西伯利亞薩滿教巫師，用以與上天溝通。那時期的石器樣式均與歐洲一致。
5. 中國最早出現智人的是阿爾泰地區，伸延到東北亞。教授近期都有在俄國阿爾泰地區參與研究。(Paleolithic Bracelet from Denisova Cave, by Derevianko)
教授突然加了句附論，說質疑長江流域有沒有「智人」，南方的石器粗糙到不得了，但偏偏稻米是在南方馴化的。
看倌可以想像方某聽了這句會很不高興。這是典型北方中原人看不起南方「蠻夷」的看法。
正如我們上次在呂教授那場講座可見，南方文明發展較慢有很多原因(我甚至認為是因為氣候濕暖疫病多生所致，古代中原官員被貶至南方隨時會病死異鄉 的)，豈能因為南方文明發展遲緩、南方人的人種特徵又與北方不同(所謂「漢人」本身就是包括不同民族，南北之間的差異比歐洲很多民族的差異更大，已到人種 不同的程度，只是我們傳承了同一個漢字文化體系而已)，就認為南方的不是智人(而是更古老的人種如直立人之類)。如果同樣的說法(國內某族群的祖先不是智 人)放在其他國家，早就被視為種族歧視了。
6. 阿爾泰的遺址中找到三萬多年前的玉扼，表面看是深黑色，要長時間曝光才拍到裡面有綠光。這些玉器應該還沒有以砂繩切割，這技術可能是中國發明的。中國的古玉不少可追溯至七八千年前(龍山文化約於六七千年前)。
這個遺址是在貝加爾湖西南方出口向北，伊爾庫次克附近的Mal’ta。這一帶的器具形制與整個中國東北黑龍江一帶的是一致的，屬東亞南方形式。(如果像教授般說中國南方不文明，那麼這裡的「東亞南方」難道是跟西伯利亞更北的地方比較麼﹖)
在Okladnikav則發掘出公元前20000-22000年的人形雕刻，以長毛象牙雕成，形式與紅山文化的形象相若。
另有一塊平板上有很多捲曲的S形紋，有俄國學者認為卷成一圈的圓坑是龍形象的起源。教授倒說這沒甚麼人看得出來了。
7. 夏代最重要的玉器是牙璋，夏代之前的龍山文化已有牙璋。(龍山末期已有金屬)
1992年香港大灣有牙璋出土，這支牙璋入土前已斷開，玉身上有孔可用繩綁上。而牙璋柄上的卡位(牙)與龍有關，牙上亦有凹位。
商代時江西一帶已有青銅器，而當時香港到揭陽一帶應該已有國家形成。教授順道訴苦，說大學最多只准教員請假一個月，不容他長期在外參與發掘云云。
雖然香港學者有種種限制，在香港本土能發掘的東西也不多，但仍有可為。例如香港學者在1994年就在越南開古玉器會議，在中越戰爭後協助把兩國學者牽起來。(兩國打完仗後，越南對於聲稱當地文化有中國淵源的說法很有戒心。)
8. 山東的牙璋在五千多年前已出現，並已有獨特特色。山東是否牙璋的中國起源﹖
東北的紅山文化實與中華文化一直相連，只是現實政治(例如秦築長城)為它們劃出分野。
以二里頭和三寨文化(三千年前)比較。當時牙璋的「牙」開始出現了比較像龍的形狀。
2002年二里頭出土的綠松石龍形器(由二千多片每片長0.5cm、寬0.4cm、厚0.1cm、有打磨的綠松石片組成、全長超過70cm)，有如漢代的金縷玉衣。那是在一個有如政府大球場般大的遺址之中軸線上出土。
這是中國考古發現中最美器物，可見當地屬於政治中心。
山東龍山文化遺址亦剛剛有出土類似綠松石龍形器的消息，龍形的面孔(有2mm直徑的綠松石眼)一直延至商周兩朝。兩地的分別，是綠松石礦往往連同石英，二里頭龍形器的綠松石片切走了石英，而龍山的綠松石片卻保留了石英。可能是因為龍山的出現得較早，這支持東來說嗎﹖
9. 這些地方發掘出來的牙璋，「牙」已經出現了分開背對的雙龍頭。到了二里頭時間變成了合併的、分別向前和向後的連首龍。
這種形式影響了東南亞各地，在越南出土的牙璋都見得到。
在越南的遺址中，可以埋葬時會同時放一對牙璋，一支向前一支向後。這種形式也是跟二里頭一樣。
香港、福建各地的牙璋形式都是一樣，但比較簡陋(沒有雕上龍口，有雕上的會張嘴)。
教授指牙璋的擴散可能代表了政治制度的擴張(正如青銅器的擴散，如銅鼎)。
10. 由於前面拖得太久，所以講完「龍」根本沒時間講「鳳」。
長江流域出現的鳳，象徵古人對太陽和稻作的崇拜。在六七千年前的河姆渡田螺山遺址(只有海拔5米)就出了一前一後的雙鳳圖案。(當地有現存最早的水邊桿欄式建築，日本彌生文化不單從中國複製了農田農村的形式，還連寄生蟲也東渡日本。)
黑格爾I式銅鼓，約於2000前左右出現，齊集了對鳥、太陽和船的崇拜，分佈於整個華南至東南亞、遠及印尼(只有菲律賓沒出現)。
11. 問答時間﹕《周禮》有詳載圭璋，但周禮成書於周漢之間，當時已沒有牙璋，他們也說不清了。
牙璋在遼寧和朝鮮都未有發現，南韓也只發掘出戰國後的器物。
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