成人玩具業務員的日常

(本書十八禁，未成年讀者請待成年後再找來讀)

堀江餅子著、菅原県漫畫《成人玩具業務員的日常》，何姵儀譯，台北﹕台灣東販，2021

書名跟內容不完全相符，因為作者賣的不只是成人玩具，而是成人物品。
本書賣點是一個女性成為TMA (老司機自會知道)的業務(推銷員)，當中的經歷和趣事。

正如作者自述，人們聽到在AV公司當業務，腦中最容易出現的就是SOD職員線劇情(整間公司的人都顧著性交囉)。雖然網絡有名句「SOD都是真的」(註)，但其實只要腦袋正常都應該想到，那些都是給人娛樂的虛構故事。現實中稍有規模的公司自會制度化，AV公司不想倒閉的話也一樣，職員上班自然就是構思幫公司賺錢，「不可以色色」也沒空去做色色的事。(雖然他們賣的產品都是色色。)
而現實中的業務員，自然也沒甚麼色色可言，每天工作就是抓爆頭把公司的色色產品賣出去。

如前述，作者要推銷的不只是成人玩具(他們甚至有偽娘服)，公司出品的AV自然也要賣，甚至AV女優的握手會也要負責。書中甚至提及握手會現場通常只有作者一個工作人員，有些物資還是活動常客「見義勇為」幫手搬的。
推銷員不是向用家直銷，而是要透過零售店，所以店家對用家需求的估計很重要。作者本身也是銷售新手，邊做邊學，所以書中也提及向店家推銷成人用品的方法。而有趣的是，這些方法是一位轉職自金融界、對AV沒興趣的上司教她的。
本書就以漫畫講述作者工作遇到的各種趣事、糗事、感動事。

當然，就像《解憂情趣店》一樣，客人中自然也會有奧客，而且是眼中只有色色的奧客，書中也有作者面對這些人的故事。
而且世人對這個行業仍有很多歧視，作者本人跟男朋友就是為這個分手。社會觀念不變，性還是好像上不了檯面，就算在色情文化最盛行的地方也一樣。很多人總想裝成「性」不關自己事一樣。
原本以為感情沒著落已夠悲劇，怎料到最尾竟然是店家結業轉行的悲慘結局。作者完稿於2019年10月，原本已受日本少子化打擊的店家，疫情帶來的衝擊可能更大吧。(當然也有可能人人躲在家裡「吃自己」所以網購大增……﹖)

(方某人其他書評書介)

(如果閣下有興趣讀電子書，本書於讀墨電子書將有27/4一天特價，經本文連結 https://moo.im/a/cdnyBP 購買，本人將獲得平台回饋。當然看倌不一定要經這條連結買的。

(註﹕認真點說，網民說「SOD都是真的」應該不是指SOD拍的戲本身是真—正常人都知道不是—而是聽見現實中離奇荒誕性案件的感嘆。明明只應該是戲劇中的事，怎麼在現實中發生了呢﹖正如人們說「小說除了人名都是真的」一樣，戲劇情節固然有編劇天馬行空，但也有些是借鑑現實社會。AV大概也一樣，只是某些犯罪的「現實」會讓人覺得沒發生過、只留在創作世界中比較好。)

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筆記﹕

p.69 作者沒說錯，外國成人玩具較少以單身者為對象的二次元產品，除了因為「變態文化」不及日本誇張，亦可能真的忽略了人的「性愛」有感情需求、成人玩具也不只為「性」這一點。單身男在歐美活得比在日本更鬱結，以致產生認為全世界欠了他的Incel思潮，這可能也是原因之一。

p.87 同樣地，一邊阻止合法廠商用成年人拍蘿莉片，現實中未成年人拍攝的兒童色情片卻越來越多，也是那些保守者常見的盲點(之一)。各種性癖的人必然會存在(蘿莉控如是，所謂「極端色情」亦如是，他們不會是主流但永遠會有)，你寧願這些人在虛構作品中尋求滿足，還是禁制虛構作品於是他們跑去搞真的﹖
以為放行虛構作品就會刺激人們在真實世界犯罪，根本是吳敏倫批評多年的謬論。(絕大部分人看完戰爭片也不會去殺人呀，暴力片的例子更清楚顯示現實正正相反﹕因為愛好暴力的人都跑了去看戲，電影上畫時街道上的打鬥反而減少了。)

解憂情趣店

(提醒﹕本書十八禁，未成年讀者請待成年後再讀。)

呂穎恒Vera Lui《解憂情趣店》，台北﹕二〇四六，2025

自從東野圭吾寫了《解憂雜貨店》之後，就有很多「解憂」的東西出現，電影有解憂的士，甚至連大埔也有間解憂舊書店。於是連情趣用品店也來解憂了。

可是從本質論，情趣用品店(或者直接點﹕性玩具店)可能比其他店舖更接近「解憂」。畢竟性生活本身可能有不少「憂」出現，或者需要情趣用品協助。而有些人尋求性生活和情趣用品，本來就是為了逃避另一些生活上的「憂」。於是開情趣用品店，應該會遇上不少煩憂和解憂的故事。而作者的確有，兼且寫了出來。

作者Vera算是名人，多年都有在網上拍攝性教育短片，還上過ViuTV的《晚吹—啪啪聲太好聲》深夜性知識節目當嘉賓，而他們夫婦開的Sally Coco也算知名情趣店。在香港開一間「像精品店般的情趣用品店」，他們就算不是第一間，應該也算相當早的第一批。而方某也算是她的客人。

早說過方媽媽為人保守，性教育方面卻出奇開放。方某小時候(遠遠未到發育年齡)已經在看明珠台的性教育片，方媽媽也拿避孕套裝水給我玩，還有各種的性教育書籍任買任看，所以避孕套的用法很自然就學到了。只是沒人預見方某之後三十年都用不著。

等到「終於」有機會用避孕套的時候，就算懂得用法，但牌子種類繁多又全沒用過，哪款適合自己還是毫無頭緒的。而且市面賣的都是一盒盒沒有單個發售，買了才發現不合用又浪費。當時Sally Coco在荃灣南豐中心有分店，於是就尷尷尬尬地走進去(是的，我讀了那麼多性教育書，一樣怕被人當色狼)，當著女店員的面(更怕被人當色狼﹗)，直言第一次不知該買哪款好，請她推薦。

沒料到原來他們早就知道有這類需求。店員立即拿了一個小禮包出來，一個小袋裡面裝了幾個不同牌子、款式的避孕套，價錢也不算太貴(當然你可以想像，三併燒味飯一定比單併貴)，花幾十塊錢你就可以試用不同款式的套套。他們一共有兩種不同的套套禮包，試完之後就知道哪種適合自己囉。

這種像賣「豬雜牛雜」的「雜套套餐」，本身不是甚麼難以想像的東西，說穿了人人都懂(你沒見過「嘉頓雜餅」﹖)，但市面上就是沒聽過有人賣(於是我甚至沒想到去問店員有沒有「套餐」)。是沒人想過處男(或魔法師)有這種需要﹖還是沒人覺得男人的第一次(或頭幾次)也很重要﹖不知道。但可見他們有照顧一些看來很「平凡」、又不會太有賺頭的需要。(畢竟他們價位比較高，試完套套找到合意的，日後自然會在外頭買。)

於是不只像書中說開舖難，要守舖更難。結果荃灣分店先結業，最後連中環店也關了。本書算是他們這些年開舖的經驗結集。

裡面的故事主角，有男有女有老有青(「少」就未成年應該不能光顧的)，有些聽起來很典型，好像幾十年前的性教育書讀過的都現在還沒改變，也有些是沒想過會發生的。情趣用品店的奧客除了噁心還可以很滑稽，跟《書店怪問》的怪客可以比較。

如果大家看待最親密的行為可以開放一點、坦然一點、互相尊重多一點，或者也就會少點憂愁、少點遺憾。

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筆記﹕

p.246 「豐胸膏這類產品通常沒有科學根據，如果豐胸膏真的有效，那麼每天用來塗豐胸膏的手指，豈不是會愈塗愈粗﹖」

的論。XDD

炒冷飯系列﹕一起搞吧﹗科學與性的奇異交配

(反正要介紹Mary Roach的書，有篇舊文還在xanga沒有搬過來，值得整理重貼一下。原來刊於2010-8-21。)

Mary Roach《一起搞吧﹗科學與性的奇異交配》(Bonk: The Curious Coupling of Science and Sex)，林君文譯，台北﹕時報，2009
(Bonk 是甚麼意思﹖自己看)

Mary Roach就是上次介紹過《不過是具屍體﹗》的作者，她好像老是喜歡找這些平常人不想碰的題材去寫，還要尷尬地查有關性變態的期刊論文和環球遊歷參觀，甚至為了超音波拍攝性行為期間的器官影像，而把無辜的老公拉下水。又一「人做我唔做，殺出新血路」的例子。

本書如同《不過是具屍體﹗》的作風，以風趣的文筆介紹這些令人尷尬的題目。受作者訪問、台灣專研陰莖手術的許耕榕醫師亦受出版社邀請寫推薦文，他竟然說不知作者的譯名會否被改成「美麗．裸軀」﹗(譯名是「瑪麗．羅曲」，用國語讀非常接近)
如果作者讀得懂中文，我想她一定笑翻了。

這位許醫師本身就很幽默，他向作者形容說陰莖絕少「蔣中正」，「大部分的男人都是共產黨，左傾﹗其次為下彎，就像鞠躬的日本人﹗第三名是，右傾﹗第四，往上，像隻大象﹗」(p.128, 146)

(頭一句很明顯是解嚴後才可以說出口，否則警總找上門可不好笑)

就跟作者一樣，在這種令人尷尬、有時甚至令人恐懼(如性變態/性倒錯)的話題中，作者的幽默取態倒是很能令人心情放鬆下來。就跟《不過是具屍體﹗》一樣，本書不是很有系統的研究或性學研究史著作，而是從性學研究的歷史和現況中抽取一些特色片段，再加上個人體驗(難聽點說﹕獵奇)而成的作品。
在這類敏感題材而言，本書很能起「開眼界」的作用。我想除非你是性學家，否則在本書中一定會找到你未聽聞過的東西。

不過，說的容易做的難，與作者輕鬆暢談相比，號稱「性開放」的今日，性研究仍是地雷處處﹕

「衛生署署長艾德絲(Joycelyn Elders)於世界愛滋病日的演講中，建議大眾也許應該『學習自慰』，旋即遭前總統柯林頓免職。

『試想，計畫名稱中若有『自慰』這個字眼，我還能爭取研究經費嗎﹖』施洛德醫師順口接著說﹕『自慰，實在是位於敏感地帶(touchy area)。』一語道破自慰研究領域的精髓。」(p.198)

(同樣的例子，經濟學家也遇過。行為經濟學家 Dan Ariely 在《誰說人是理性的》就描述過他們一個性興奮對決策影響的研究，因為涉及自慰和色情照片而受質疑阻撓的事。)

越不清楚，越多人亂試，後果也就越嚴重，於是社會就越有壓力去禁制這些事。但很多人看不出這是惡性循環。在後面的筆記我就說﹕「不能坦率地交流是一切問題的開端」。
認識，才是改變不幸的開始。

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筆記，或挑骨頭﹕

p.144 「男人躺在乙烯基材質的檢驗臺上」

我想「乙烯基」是 ethylene 的直譯，但其實這裡指的是「聚乙烯」 polyethylene，只是外國人懶惰慣了簡單稱呼。

p.157 「國際保育組織『信任地球』(Earthtrust)」

我想譯成「地球信託」比較貼切。

p.191 「至少有一間實驗室在樣本中發現前列腺酸性磷酸酶(PAP)，它是構成精液之前列腺液中的一種酵母菌。」

首先，既是「酶」(舊稱「酵素」)就不會是「酵母菌」。

其次，prostatic acid phosphatase 中譯的確有這樣的譯法，但從字面論，我還是覺得「性」字是不必要的。

p.211 「兩顆頻果」應為「蘋果」。

p.238-239 「女人的性器官對性愛影像照單全收，女人卻經常表示自己不為所動。若以『感受』為尊，女人對色情的呈現其實非常吹毛求疵。荷蘭學者艾倫．朗(Ellen Laan)的研究表示，根據女人的(主觀)意見，其性興奮程度在觀賞『以滿足女性為主』的成人影片時大為提升。……席佛絲的發現果然沒錯，不論是哪一種影片，艾倫．朗研究中的女性陰道光體積變化並無差異。她的受試者或許較喜歡『以滿足女性為主』的影片，並認為這樣的影片更能撩撥性慾，她們的身體卻訴說著截然不同的故事。

……令人哀痛的強暴可以提供貼切的解釋。我自雷文的一篇論文得知，偶爾會有強暴受害者表示，雖然處於恐懼、憤怒、厭惡交織的情緒，但身體依舊會有所反應。這不禁讓我們想起上一章，西普絲基藉由研究脊椎受損的女性探討性興奮的結果。」

這段文字說明了名句「口裡說不要，身體挺老實」的生理原因，是因為口和身體受兩套神經系統的支配(在上一章有討論)，所以心理上的主觀意願和生理反應可以分離。同一種分離其實在脊椎受損的男性身上也可以觀察到，甚至正常男性身上間中也會發生。不過一般男性的主觀性慾和生理反應，似乎比女性的接近和一致。
(當然這不應成為侵犯別人的理由，就算男性自己也不會想在非自願的情況下起生理反應。)

p.254 「看起來百般聊賴」似乎應是「百無聊賴」。

p.265 「黑猩猩和猩猩(orangutan)」

Google是這樣譯的，中文維基也是這樣叫的(原因是系統分類樹重新排列)。但我認為其實不應用「猩猩」這個籠統名稱，因為讀者見到「猩猩」可能同時想起黑猩猩、矮黑猩猩(巴布諾猿)、大猩猩和褐猩猩(紅毛猩猩)。但 orangutan 這個源自馬來語的名字只指褐猩猩。

一般人不會去理會系統分類樹重新排列，把黑猩猩、矮黑猩猩和大猩猩都劃入「人亞科」，令「猩猩亞科」只餘下紅毛猩猩這種事的。一本科普書籍的翻譯應該顧及一般讀者的認知方式。

(以基因分析親緣關係的確會得出這種結果，以往把幾種「猩猩」歸於一亞科而人類獨立一亞科，只不過因為人類自以為很獨特而已。)

p.268 「國際社會女性性健康研究協會(International Society for the Study of Women's Sexual Health)」中「社會」二字純屬多餘(因為 society 實指協會而非社會)。

p.271 「嗅覺與味覺治療研究基金會(Smell and Taste Treatment and Research Foundation)」似乎應譯成「嗅覺與味覺治療及研究基金會」。

p.273 「根據《大猩猩之繁殖生物學》(Reproductive Biology of the Great Apes)」

如上述，「大猩猩」是「一種」生物(Gorilla)，Great Apes這個集合詞應譯作「大猿」。

p.279-280 「『有穩定交往對象的女同志，不但能夠有效地滿足伴侶，而且比起討好妻子的丈夫們，更能毫無保留地將自己融入性愛……』，大部分的異性戀男子『會因過分專注自己的性感受，而疏漏了伴侶參與的程度。僅有少數丈夫能充分掌握配偶的性興奮程度，也不忘協助她擴展快感……而不是企圖強迫女方快速地升高投入性愛的程度』。

同樣的批評也適用於異性戀女子﹕『這種以達成目標為先的傾向，想要完成任務的心態，在異性戀女性身上十分普遍，幾乎與其男性伴侶不相上下。』她們只顧著刺激配偶的性器官，對他的乳頭，還有其他的一切視而不見。相反的，男同志卻恣意探索伴侶，版圖遍布全身各處。他們與女同志一樣，擅長挑逗，恰與妻子們形成對比﹕『少有妻子能察覺丈夫於高潮來臨前的反應，使之停留在高度性興奮的狀態。』

麥斯特指出異性戀者本就處於劣勢，因為他們沒有所謂『性別同理心』(gender empathy)的優勢，只有同志才知道如何做到『己所欲者，亦施於人』。……不過，只要坦承說出自己的說法，同理心的隔閡絕非無法逾越。麥斯特與強生的研究另有一項重大發現，即相較於異性戀族群，同志更能自在、坦率地表達自己的喜惡。」

男女宜乎留意這一段，所以整段抄了。我要特別強調的是﹕不能坦率地交流是一切問題的開端，真正有默契的人沒你想像的那麼多。當然這又要感謝我們那些盡力壓制「談性」的衛道士。

(後話，「坦承」應是「坦誠」。「坦承」本身就是「坦白承認」之意，如果用「坦承」就不用再寫「說出」了。)

教養的迷思

Judith R. Harris《教養的迷思：父母的教養能不能決定孩子的人格發展？》(The Nurture Assumption : Why Children Turn Out the Way They Do, 2nd ed.)，洪蘭、蘇奕君譯，台北﹕商周，2019

有點奇怪的是，我先讀了後著。在2008年已讀了作者後一本書《基因或教養》，反而現在才讀前著。現在見到這本書當然也是「有目的閱讀」，但由於先讀後著，對本書的論點不會覺得奇怪。

作者認為「心理學界主張父母教養方式對子女成長後的人格有影響，並無根據」，只是一直混淆了基因的效應。正如前言，這點很容易被誤解為主張「父母對子女沒影響」或者「怎樣對待子女都沒關係」，而且社會(甚至她的女兒)也不接受這種想法。
(她唯有解嘲說，根據她的說法，她的教養本來就無法影響女兒。當然這是開玩笑，因為本書主旨是「教養並不影響人格形成」，而不是「父母教養不影響子女教養方式」。)

作者指「子女日後所有問題都被歸咎為父母的責任，是近代才開始的習俗」，這點對西方社會或許正確，但對於東方(尤其是儒家文化影響下的東亞)社會，顯然是一直如是。儒家講求「日新」、「勤能補拙」，不接受「自力不能影響結果」的被動想法，而且一直強調父母教養的重要(所以「沒家教」才可用來罵人)。

不過作者對人格形成環境因素的看法，又從另一方面呼應了中國傳統。她認為小孩是從朋輩同儕間學習、並形成自我觀感，於是學校和社區對人格形成才是關鍵。雖然我不太清楚這樣如何直接影響人格形成，但這點恰好跟「孟母三遷」的故事相呼應，也解釋了父母拼命讓子女考進傳統名校背後「不知其所以然」的原因。

看完兩本書，其實也不太明白人格形成的具體成因。當然可能有些看倌會歸咎於譯者的緣故，因為其譯筆歷來爭議甚多，而且前後二著均出自同一譯者，故無法比較。譯者序言自稱「力求完美」固然有點諷刺(連「美國醫學會」、「馬雅」和「公學」都譯錯了)，但有沒有大規模影響文意以致影響理解﹖那就要留待有閱讀英文原版的看倌指教了。

不過無論如何，我想作者有一點肯定是正確的﹕

#6679 「大自然讓我們去做她要我們做的事，因為做這件事很有趣。假如為人父母是件苦差事的話，你認為黑猩猩會去做嗎？「父母」應該是要享受為人父母的樂趣，假如你並沒有享受到這個樂趣，或許你太努力、做得太過頭了。」

發達社會生育率越來越低，除了大家經常討論的種種經濟和環境因素外，「為人父母越來越沒樂趣」會否也是原因之一﹖
像舊時中國父母權力大責任小，甚至殺死子女也可以(大清律例中子女不聽教令、父母「非理毆殺」者，也只是「杖一百」﹔如果官府認為不是「非理」甚至直接判無罪)，固然不能接受。
可是反其道而行之，一樣失諸中庸。雖然父母的確有責任照顧好、教導好子女，可是認為父母要為子女的「任何問題」負無限責任，其實跟舊社會認為「父母可以控制子女一切」的邏輯，有何分別﹖都是遠離了父母能力的現實。(只是父母的「控制一切」由權利變成責任而已)

近日小朋友在玩具店碰倒昂貴擺設的事件，網民爭議就反映出這種兩極化傾向。要不是認為「他只是孩子呀」而父母毫無責任般，就是認為孩子出了任何意外(這次的小朋友甚至不是亂跑或者故意推撞，只是不小心碰到)，都是父母教導不善。一味講樂趣而放縱孩子固然沒有好結果，但社會對父母責任無限上綱、動輒得咎，會否也是令「為人父母沒樂趣」所以生育率越來越低的原因﹖

社會像鐘擺般左右搖擺，就總是沒法取中庸之道。如何令為人父母多點樂趣，但又不變成放縱子女的「無責任父母」，恐怕才是關鍵。

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筆記，或挑骨頭﹕

#33 推薦序「書中也一針見血地指出把孩子培養成神童最大的危險是他沒有同儕團體，他會失去與其他同年齡孩子遊戲所培養出來的正常關係。因此很多天才都很寂寞」

古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

#73 譯者序「一個低層社會黑人的家庭搬到中產階級白人社區去住時，這家的孩子自然就變得跟中產階級的孩子一樣，溫文有禮，因為學校中每一個人都這樣時，孩子就有附和群眾的壓力，他自己就有動機想要變得跟其他的同學一樣。同樣地，白人的家庭搬到貧民窟黑人社區去時，孩子立刻也滿嘴髒話了，因為不是這樣，打不進同儕的團體，別人會排斥你，因為你跟他們不一樣。」

這樣不是暗含種族歧視﹖難道一個中產家庭搬去white trash社區就不會有同樣的問題﹖粗鄙因為那是貧民窟，不是因為裡面的人膚色白或黑呀。甚麼種族的小孩搬去任何一個種族的貧民窟，都同樣容易變得粗鄙，有必要強調那是「黑人」的貧民窟﹖
香港就連進地盤工作的工程師，也會被提醒要用點粗口，要不然那些工友會當你是外人不聽你講。

#76 「如今仔細校對，力求完美，希望這本書能為我們的教育界帶來一些新氣象。」

由洪蘭說這番話未免有點諷刺，看看在下挑的骨頭就知道離完美甚遠。

#152 二版前言「為人父母者仍然是依照他們的文化規範，以憂心忡忡、勞力密集的方式來教養孩子，他們並沒有注意到我善意的忠告，或是因此而鬆一口氣，就連我自己的兩個女兒也是以那樣的方式養育她們的孩子。不過，我怎麼能期待影響我的兩個女兒呢？」

正如東方盛行儒家思想一樣，因為我們不願接受自己無能為力。

#224 一版前言「《美國醫生學會期刊》（Journal of the American Medical Association）」

應為美國醫學會，沒人譯成「美國醫生學會」的。

#236 「不能去使用大學圖書館的確很不方便，不過可以克服。公立圖書館也很有用，因為透過它我可以借到大學圖書館的書。我特別謝謝紐澤西州密德鎮圖書館的瑪莉‧波克（Mary Balk）小姐及紅河岸（Red Bank）圖書館的珍‧艾琴勞（Jane Eigenrauch）小姐幫我做館際合作的借書。」

公共圖書館員真的值得多謝，因為館際互借手續很麻煩的。

「我也感謝佛蘿倫絲‧麥茲爾格（Florence Metzger），她使我的家窗明几淨，還附贈她的歡愉與仁慈給我。」

特別要感謝家務助理，因為作者是長期病患。

#305 第一章「父母認為成不了大器的孩子，最後果然成不了大器。」

這是教育心理學的慣常說法。

#312 「教養的假設並不是邏輯上的公理，它甚至也不是大家所公認的真理。它是我們的文化產物——一個我們文化所珍視崇拜的神話。」

但應該也是絕大部分文化的共同信念，沒哪個大文明會說家教不重要。

#359 「凱洛格夫婦（Winthrop and Luella Kellogg）報告了他們豢養靈長類的實驗」

我想這個姓直接像商品名般譯成「家樂」就好。

#400「在大多數的社會中，假如兒童的行為跟大人一樣的話，那麼這個小孩會被認為是目無尊長、沒有禮貌的。」

或者，老積。這是方某幼兒園老師的評語。

#473 第二章「教養的假設純粹是學術界的產品。雖然它瀰漫在我們的文化當中，但它並不是民間故事；事實上（你在第五章將會看到），民間本來是不相信它的。」

在華人社會則不然，我們一向認為父母教養很重要。

#555 「我們開始收集資料來「驗證」（test；翻成白話文即為「證明」）」

嚴格而言實驗也無法「證明」甚麼，而只能推翻不對的假設。

#559 「假如我們每個變項採取五種不同的測量指標，那麼我們可以得到二十五種不同的配對方式，得出二十五種相關係數。這樣的話，即使是「只憑機率」（just by chance alone），我們也會得出一、兩個統計上有顯著的相關。假如連一個顯著的相關都沒有時怎麼辦呢？不要怕，所有的辛苦還是沒有泡湯。我們可以把資料分成兩半，然後再從中尋找。就像我們在綠花椰菜的研究中做的一樣，把男性和女性分開看，便立刻增加相關的機率，從原來的百分之二十五一下子跳到百分之五十了。」

所以好研究不應有太多指標。
開太多指標就像開太多藥的醫生一樣，就是因為沒信心找到一兩種藥可以達到效果，所以才大包圍。

而「把男性和女性分開看，便立刻增加相關的機率，從原來的百分之二十五一下子跳到百分之五十了」應該不是這樣計的吧﹖

#676 註35「在研究上，相關是否達到顯著是很容易看出來的，你只要找星號（＊）就好了，統計的軟體自動會把所有顯著者用星號標示出來，這個技術稱為「心理星象學」（Psychoastronomy）：專找星星即可。」

笑了。

#599 「雖然這個方法在研究智商上有點道理，但是在研究人格上，這個方法就一點道理都沒有了。我們可以很合理地假設聰明的父母可以增加小孩子的智商，但是我們不可以假設專制跋扈的父母也會使小孩專制跋扈；或許有這樣的父母，反而使孩子畏縮、膽小、被動。」

但認為人格不可遺傳也不見得合理。

#619 「事實上，孩子和父母在性格上的相關係數通常低於 0.50。孩子和父母之間的相關，已低到彼此基因的共同性就足以解釋所有的相關。」

其實這一點(父母子女間的相似是因為基因)才最重要。

#629 「假如馬克和他媽媽參加社會化研究的話，研究者會得到一個印象，認為馬克的媽媽太過保護。假如奧黛莉和她媽媽去參加社會化研究的話，研究者會認為她的媽媽管教很嚴。每一個研究者都只看到她跟一個小孩在一起」

不識廬山真面目。子曰由也兼人故退之。

#957 第三章註53「2008 年，研究者發現了同卵雙生子之間有著微小的基因差異（Bruder et al., 2008），而這些差異對於人格特質的不同是否有影響，仍待觀察。」

我原本以為這是指表觀遺傳學上的改變而非基因改變，但看論文原來真的是。

#768 「一定有基因以外的東西影響著受試者的人格。假如是家庭因素的話，它的作用方式跟我們所預期的正好相反。它是使兄弟姐妹們更不相似，而不是使他們更相似。」

這正如生物的輻射演化呀。為減少競爭，在同一地區的生物往往會向不同方向演化，佔據不同生境，例如各自吃不同的食物，那就不用互搶。家庭中的兄弟姐妹也許亦如此，各自找適合自己的位置，免得跟另一個一樣毫無特色也吸引不到父母注意。
(雖然在後一本書中，作者指生態位原則並不適用於人格差異。)

#859 「在他的書中，他說三分之二的母親承認她們確實會偏心、比較偏愛某一個小孩，但是他沒有提到的是，大多數的媽媽偏愛的是老么。」

廣東人有謂﹕孻仔拉心肝嘛。

「小孩們是受寵愛的，但是當下面的弟妹來到時，他們就只好讓賢。」

因為那個更小，更需要照顧。

#913 原本的「幾些」應為「一些」，電子書檔後來更新了。

#1111 第四章「一百多年前，威廉．詹姆士就描述了在正常的青年和成人身上的「多重人格」（multiple personalities）」

其實只不過是「見人講人話」罷了。

#1337 「孩子也不告訴父母他們在學校被人欺負的情形。我在唸小學的時候，有四年之久，同學不跟我說話、排斥我，但是我父母一點都不知道。」

那麼我就不正常了。

「有錢人的孩子跟貧窮人的孩子一樣，都不願意人家知道他的家庭狀況，因為他不希望自己跟別人不同。」

牙刷仔小夫算不算特例﹖

#1585 第五章「其二是丹西克所稱的那個「意識形態的教條」（ideological dogma），亦即成人的生活決定於童年的經驗。所以相信這個教條的人，就相信與父母有關的童年經驗可以決定這個孩子的後半生。」

前者沒錯，後者也不全錯，但前者不直接導致後者。

「現代的家庭是一個私人的、核心的，而且是以孩子為中心的家庭內生活。」

不是父母中心﹖

#1587 「他們甚至不知道自己兄弟姐妹比較私密不為人知的一面，現代的家庭成員很少而房子很大，每個小孩都有他自己的房間，隱私權（privacy）變成了現代人最基本、最不可為他人侵犯，而且是受憲法保護的人權了。但是隱私權實在是近代才有的觀念，「私人生活」和「公開生活」是最近才劃分的」

也是歐美地區或者中產以上才成立，對很多歐美以外的基層家庭仍然不是這回事。(哪來有房間﹖所以吳敏倫才對那些禁止讓小朋友見到性交的法律嗤之以鼻，因為很多貧窮地區的家庭根本整家人睡在一起，怎可能避開。)

#1602 「所以嬰兒都是揹在背上直到他們會走路為止。」

故子曰「三年然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也」。
當然現在小朋友比以往早了懂得走路。

「有些研究瓜地馬拉馬亞（Maya）社區的人撫養孩子方式的研究者，告訴馬亞當地的母親說，美國的嬰兒是被帶到另外一個房間自己單獨睡的，馬亞的母親聽完之後個個驚駭極了。」

「馬雅」不是人所共知的譯名嗎﹖

#1626 「我們一方面希望孩子獨立，一方面又希望孩子在感情上與我們緊密地聯結在一起。」

現代父母的矛盾。

#1635 「當男人開始外出工作以後，婦女在照料家庭的角色上益形重要，養兒育女的重擔落到她們的肩上，成了她們的責任。」

那個年代男人在家裡也未必會照顧吧﹖

#1661 「有一個很合理的方式來對待孩子，那就是把他們當做成人來看待，用這種態度來替他們洗澡、穿衣」

古來中外皆如此吧﹖

#1715 「但是別相信這個鬼話，分娩絕對不是像這個樣子的。第一，對所有社會的女人來說，分娩是很痛、很困難的。」

除非是很早期，大腦未大幅增長的猿人。

#1814 「我一直不能忘懷當時我聽了這位年紀不比我大的老師所說的話，而沒有聽從我自己的良心，回去抱我的小孩，把她哄到不哭、陪她直到她覺得我可以離開為止。我聽從了老師的話，因為她是專家，她使我覺得她懂得比我多，她才是真正知道什麼對我的孩子最好。」

的確她經手的小孩比較多，至少經驗比較豐富。

#2012 第六章「有些人很會猜別人會怎麼做、怎麼想，但即使是沒有經驗的人也可以猜個八九不離十。」

這可不包括在下。

#2090 「關禁閉是最嚴厲的懲罰之一」

所以中國古代流刑僅次於死刑。

「因為「社會本能」（social instinct）本來就不擴及一個物種中的所有個體。」

故墨子無法成功，因為兼愛有其限度。

#2120 「但是自私的基因並不表示有機體是自私的，一個自私的基因可以包含完全利他行為的藍圖，假如利他行為是這個基因可以繼續演化下去的必要條件。」

所以自私基因的利他行為通常局限於熟人(這在原始社會通常就是親人)，如果要把利他推及到陌生人，只能靠教育。

#2130 「人能直立行走也是突然發生的」

也不是那麼突然，露西並非完全直立的。

#2157 「在我們跟猿類分家以後的六百萬年裡，我們過的是「吃了這一餐，不知下一餐在哪裡」的狩獵採集生活。狩獵採集社會應該是很和平的，因為遊牧民族沒有領域可以爭，所以就沒有打的動機。」

狩獵採集其實不是遊牧，因為遊牧要養牧畜，狩獵採集是捉野生的。但兩者其實都有勢力範圍可爭，不過狩獵採集社會可養活的人口密度較低，競爭應該沒遊牧社會或農業社會強。

#2172 「珍．古德就觀察到，當黑猩猩分裂成兩個團體時，一隻名叫葛來亞（Goliath）的雄黑猩猩就做了錯誤的選擇而賠上了性命。」

站錯邊原始版。

#2188 「新幾內亞的某個部落就有世界上最多的「麻瘋病例」，另一部落則有世界上人數最多的聾啞人，或是「男性陰陽人」，或是「過早老化」、「成熟過晚」等等毛病」

可能是河川地形太強，把團體分得太細了。

#2201 「沒有毛髮其實沒有什麼好處，它唯一的用處是區分出「我們」和「他們」

也不必然，過往學者提出了不少猜測，例如由雨林生活改為於草原奔跑方便散熱，或者水生假說(這似乎比較牽強)。只是要驗檢誰對誰錯就非常困難。

#2222 「假如耶利哥城、艾城、瑪基大城、立拿城、拉吉城、和伊磯倫城的人能夠聯合起來對抗約書亞的話，不知道結果會怎樣。不過這些城為什麼都有城牆是有道理的，這些城裡的市民需要城牆的保護，因為他們不信任鄰城的人。」

就是合作很難，所以被逐個擊破。

#2253 「不論年頭的好壞，多樣化擴大家族的技術和知識範圍，這對整個家族的生存是很重要的。」

正如李佩材家族的後人，由金融(李國寶)、醫學(李國章)到法律界(李國能、李志喜)，建制到泛民都有。蔡子強曾謂，他們家族是有意栽培成員走不同專業。(沒提及政見方面，不過有可能也希望多方落注吧﹖無論哪一行、哪個派系跑出，都能保證他們有成員在其中。)

#2521 第七章「(分開兩組小孩出現嚴重衝突後)研究者想出了一個很聰明的法子，他們告訴兩隊的隊員說，營區的給水系統出了問題，他們懷疑有外人來破壞」

所以電影總要有外星人或者怪獸才能令人類團結。

#2542 「在自己的團體中確實存在著權力鬥爭和濫權的現象，但是一旦遠方地平線的敵人出現時，這些都會掃到地氈下去掩蓋著。」

所以政府和政客最愛煽動民族情緒。

#2593 「類別使得組與組的差異變得更大，而組內的差異縮得更小。這種使組內同志彼此言行愈來愈像的現象稱為「同化」（assimilation）。人類的團體都會要求某種程度的「從眾性」（conformity）」

圍爐正是如此。

「孩子的團體會有各種方法來強迫成員們遵行某些不成文的規定。那些不能或不願遵行，或是有自己想法的人是會被除名、趕出這個團體，或被取笑、捉弄的。日本有句俗語說：「伸出來的釘子會被敲平下去。」」

所以「槍打出頭鳥」。

#2635 「假如羅蜜歐（Romeo）和茱莉葉（Juliet）沒有自殺而且有了子女的話，那麼蒙太奇家族（the Montagues）和卡卜勒家族（the Capulets）就可能會在孩子受洗的那天一起出現、和平共存。當然，他們也可能不會。」

不會，因為「和親」並不包括私奔。「和親」是由雙方家長決定的，是有了和解的意願才會發生。

#2666 「人不跟自己的兄弟姐妹結婚不是因為法律的關係，而是因為他們不想要。在以色列的集體農場（kibbutz）長大的人，不跟同一農場的人結婚，因為在那裡，大家就像兄弟姐妹一樣。」

這說法常見，但解釋不到為何法律要禁止。
如果人們自己不想做的話，根本就不需要法律禁止。正如法律沒禁止吃屎。
要禁止就即是有人想做，但其他人(至少，統治集團)不想你這樣做。

#2891 註289「為什麼不是有雀斑的人和沒有雀斑的人、名字長的人和名字短的人呢？理論上說來，我們能夠歸類他人與自己的方法無窮無盡。平克（1994, pp. 416-417）從「相似性」來討論這個問題，做出結論說我們對相似性的感受一定是天生的。對於社會類別來說也是這樣，我們本來就會依某些方式歸類他人，特別是依年齡及性別。」

我想原因更簡單﹕因為年齡和性別會影響繁殖，雀斑和名字長度不會。所以以年齡和性別分類，比雀斑和名字長度更重要，亦更「顯著」。

#2718 「即使是猴子和猿類也夠聰明，懂得利用共同的敵人來削減組內的緊張。迪華爾曾經看到「野狒狒」（wild baboon）以發動對另一組狒狒攻擊的方式，來解決內部的紛爭。」

所以人類不可能沒戰爭。

#2929 第八章「我的小腿前面永遠貼著膠布。牛仔褲對我來說比較合適，只是那個時候他們還沒有開始做女生穿的牛仔褲。」

我多傷就純粹因為手腳笨拙。

#2944 「珍．古德描述過一隻成年的黑猩猩守在牠受傷快死去的母親身邊達五天之久，替牠趕蒼蠅，直到牠傷重死去為止。」

孝之始也。

#3005 「小時候有母親在身邊的猴子，長大後沒有同伴可玩時，也會有行為上的異常。哈洛報告說，這樣的猴子不會跟別的猴子玩，牠們行為的異常程度只比完全隔離長大的猴子好一點。」

這是我﹖
(因為小時候家附近也沒小孩可一起玩，只有回到幼兒園才會見到其他小孩，所以被老師評為很「老積」不像小朋友。)

#3051 「另一個不幸的族群就是因疾病而使他們從小就與人群隔離的孩子，他們長大以後也很容易會有心理毛病的徵兆出現。」

這很難排除是因為疾病本身的影響。

#3076 「如果一個嬰兒拿起一個球，另一個嬰兒也會拿起一個球。假如那裡只有一個球的話，第二個嬰兒會想從第一個嬰兒的手上拿走他的球。」

模仿為劫掠之始﹖

#3190 「我是 X 組的人

我不是 Y 組的人

從這個簡單的前提開始，我們的演化歷史就使我們傾向於喜歡 X 而不喜歡 Y。」

也許是要很不敏感的人才避得開。

#3204 「團體意識和私人關係有時會相衝突。例如在戰爭的時候，人們必須要選擇留在所愛的人身邊或是離開所愛的人去捍衛他的團體。每一個人在解決這個兩難問題上的選擇是不同的。」

所謂忠孝不能全。

#3233 「取笑是團體的最佳武器，它使全世界不附和的人循規蹈矩。那些不知道自己哪裡做錯，或不願、不能改的人，則被趕出團體。那就是我小學四年級以後四年的命運。」

也是我的命運。

#3370 「年輕的公黑猩猩會強烈地被大一點的公黑猩猩所吸引，即使大黑猩猩把牠們推開、拳打腳踢，牠們還是要跟著大的。這個情況在小男生身上也是一樣。小男孩喜歡跟著大孩子後面跑」

這不像我，反而像我遇到的鄰居，就算我們都被大頑童欺負，他們還是寧願跟著頑童走。某程度上也解釋了為何技安(胖虎)不會沒朋友。

「好朋友在團體中的地位通常差不多，所以地位高的人通常交的朋友比他年紀大，而地位低的人比較會有更小的朋友。」

這也很容易在我的朋友中找到例子。

#3798 第九章「義大利字 fiscale 是太嚴厲的意思」

還以為跟「法西斯」(Fascism)有關係，但看來不像。

#3827 「一個從香港移民到加州的中國父親感嘆他的女兒失去了中國人的認同」

「華人」吧﹗後面說的是交友和婚嫁，不是國家或政治問題。

#3926 「他們對拍獄卒馬屁或打小報告的人是十分看不起的。」

我被針對的原因之一就是會告發他們違規。

#3941 「最常帶的是玩具動物、火柴盒大小的汽車、糖果和口香糖。」

譯者似乎不知道「火柴盒」(Matchbox)本身是個牌子，所以相信原文應該是指「火柴盒」牌的玩具車，多於描述車的大小。

#3984 「葛林說：「公立學校教育的目的不是學到任何有用的東西，或是學到任何東西，它主要是培養人格和情操，對社會有正確的觀念，交到正確的朋友。」以及學得正確的口音。」

英國的Public School是公學，那是昂貴的貴族學校，不是公立學校啦。

#4393 第十章「在人體的四十六條染色體中，四十五條是沒有性別差異的，男孩、女孩都有，只有第四十六條叫做 Y 染色體（因為它的形狀像個 Y），只有男孩才有」

其實生物學上不會這樣說，因為女孩也有四十六條染色體(但那也是X)，我們一般會說二十二對是常染色體，最後一對是性染色體。
而且Y染色體叫Y也不是因為像Y，正如X染色體並不因為像X也不特別像X。染色體在分裂時需要複製，複製後未被拆開前，所有染色體看來都像X字。Y染色體跟X的分別在於比較短，所以複製後如果較短的那兩隻「腳」黏在一起，顯微鏡下看來或者會像Y。

#4450 「在大多數的社會中，男人和女人的差異遠大於在我們社會中的差異，而這個差異的形式在全世界都一樣。男人居於領導和權力的地位，女人照管別人的需求。」

應該說，就算在母系社會(女性有領導地位)，也不是女人去打仗，性別的社會差異仍然存在。即是說，男女的社會差異，不純粹是甚麼「父權社會」的建構。

#4468 「因為孩子沒有「男性」的類別，所以他們把自己放在「男孩」的類別裡，他們以其他男孩的行為來塑造自己的行為，而不是以男人的行為為模仿的標準。這也就是為什麼男孩子看到他自己的父親換尿片不覺得怎麼樣，但是假如要他做這件事的話他就認為自己完了。」

其實也會模仿大人，只是效果沒同輩那麼強。

#4503 「有娘娘腔的男孩處境特別困難，因為其他的男孩子會嘲笑他、捉弄他。一旦他們升到一年級，女孩也不跟他們玩了，通常他們是孤獨長大沒有朋友的。」

我就是這樣。

#4597 「當男孩子不在旁邊時，女孩子的行為就不女性化了。這是一些研究者在觀察十二歲的女孩打躲避球時發現的。」

女校亦然。

#4898 第十一章「老師的權力有一大部分來自於她可以把學生放在大家注意力的焦點上；她可以使一個學生成為大眾的笑柄，或大家羨慕的對象。」

這倒沒想過。

#4910 「現在你可以了解為什麼能力分組會有它的效應存在了。當老師把全班學生分成閱讀能力好的跟閱讀能力普通的兩組時，好的就會變得愈好，而壞的就會愈壞了。」

Big fish small pond effect 的另一解讀﹖

#4960 「我認為這種同舟共濟的精神是為什麼亞洲的孩子在很多學科上勝過美國孩子的主要原因。當班上沒有反學校、反學術的心態，當每一個孩子的潛都能發揮出來的時候，老師就可以大展鴻才了。」

那麼日本當個人主義取代集體主義後就開始學級崩壞﹖

#4981 「美國的孩子在小班教學中學得比較好，這很可能是老師比較容易把小班變成一個團結的團體，小朋友也比較不容易分裂成相互對立的團體。」

新鮮的想法，也解釋到歐洲國家顯示「進一步小班」沒用的研究。因為團體只要縮到那個程度就夠小，再縮小也不會有「更團結」的效果。

#5084 「他在新學校的前一兩個月不會這麼有壓力、這麼辛苦，但是他的英文會學得一樣快嗎？」

但另一方面看，上學就只為了英語流利嗎﹖

「團體社會化理論可以解釋為什麼雙語輔助計畫會失敗。它會失敗的原因是它製造出另一組與原來的學生團體不同的學生，這組學生的常模包括不說英語或說得比較不好。」

正如中國人去到外國喜歡聚居以便不用講外語的習慣。

#5106 「學校中雙語輔助教學計畫使得小孩得以與他說同樣語言的人一起上大部分的課。」

教訓是不能讓他們一起上大部分的課，只能是少部分。

#5145 「假如他家的電視是從清晨一直開到深夜的話，這個孩子對閱讀的觀念就會跟家中有許多書和雜誌的孩子不一樣了。」

但我家是兼具兩者，而我同樣喜愛閱讀。

#5542 第十二章「同儕壓力不是逼你去附和大家，而是一種欲望，希望去得到一個跟團體認同有關的經驗；青少年很少需要被逼去附和團體的常態行為。他們在童年期就知道該怎麼做了。」

看來阿斯伯格也有好處。

#5576 「媒體把抽菸塑造成反抗和冒險，好像是在說「我不在乎」，這使得抽菸對青少年更具吸引力。我看不出有什麼方法可以解決這個問題，除非電影和電視公司都願意停拍電影明星抽香菸的場景（不管他們演的是好人還是壞人）。」

所以香港就限制了。

「大幅提高香菸的價格可能會有一點效，至少這會減少嘗試的人數，上癮的人數也會相對減少。」

毒品也很貴。當然吸毒的人少於吸煙，但顯然減少也有限。

#5635 「童年期和青春期是行為養成的時候，而伴隨這些行為而來的內在思想與情感則會跟隨這個人一生。大人的性格是很難改變的。……到了成年以後，有些人想去改變他們說話的方式或舉止行為，往往要花很大的力氣，因為改變是非常困難的。這些大部分潛意識、不自覺的行為，就是本書所要談的；」

這令我想起徒弟。就算在青春期，要改變自己也不易。他是少有的一個。 

#5691 註615「顯然對於媒體的影響我錯了。在我寫下那些文字後，媒體暴力持續增加，然而犯罪事件卻減少了。」

善莫大焉。很明顯大家一向都是把整個社會的責任推卸到某些事情上。

#5798 第十三章「在卡爾出生之前，麥克厄尼太太從早到晚整天看小說。她的腦海中充滿了犯罪的細節。」

咁都關事﹖胎教也沒那麼離譜。

#5811 「啊哈！書面的證據，所有會胖的食物都是爸爸叫你吃的」

懷疑譯錯，可能是直譯。但這裡文意顯然是指「證據確鑿」。

#5823 「胖和瘦的遺傳性，比人格特質來得高，大約是七十。但是重點是基因以外的體重差異，不應該怪罪到家庭環境的因素上。目前沒有任何的證據可以說明父母的行為對孩子的體重有長期的效應，但卻有很好的證據顯示說兩者之間沒有這樣的效應關係。」

好像忽略了表觀遺傳學(epigenetics)的研究﹖

#5878 「道德就像其他習得的社會行為一樣，是跟習得時的情境有密切關係的。」

所以像行為經濟學，在不同的情境就會不同。

#5902 「職業性罪犯通常都有我前面列出來的那些人格特質：攻擊性、不害怕、沒有同理心、尋求刺激，這種人在每個社會裡都有。」

「職業罪犯」，無端加個「性」字會與「性罪犯」混淆。或者叫「慣犯」更貼切，因為這些人不一定是以犯罪謀生。

#5911 「是不是有人生下來就是壞人，性本惡呢？比較委婉的說法是，有些人生來就有些個性使他不適任大多數的公義工作。」

也不一定，有研究說不少各界領導都有反社會傾向。反社會傾向可以是壞事，因為可以破壞規矩﹔但也可以做好事，例如打破常規開創新局面。一個反社會傾向的人更有能力打破其他一般人的慣性，只視乎他用來做甚麼事。

「演化有時所選擇的一些特質，當發展得過頭時，就變成損失（liability）而不是資產（assets）了」

這裡似乎應該譯成「負擔」或「負債」。

「職業性的罪犯不像是成功的狩獵人，他們的智力通常是在平均值之下。我認為這是有希望的象徵：這表示理智可以蓋過衝動的脾氣。」

又或者，找到法律漏洞來玩，做不犯法的狩獵。

#5925 「不跟生父和生母一起住的青少年輟學的機率比較高，而且遊手好閒、既不做事也不上學，女孩則比較容易在中學時就懷孕。」

也可能父母本身就這樣，所以把心理問題遺傳給子女，是否一起住也一樣。

「那些沒有父親而過得比較好的孩子是父親死亡了的。麥克拉娜漢說：「與寡母一起長大的孩子，比其他單親類型的孩子好得多。」事實上，在有些研究中，他們跟父母雙全的孩子一樣好。」

難怪香港女人愛稱丈夫為「死佬」。(笑)

#6097 「使他們自己的研究清楚地顯示出，除了基因沒有別的方法可以解釋，但仍然要去貶低基因的重要性，這點很令人不解。」

行頭之別，山頭主義。

#6199 「有某些人格特質的人，比較會去做冒險的事，而這個人也比較會有不好的人際關係——不只是跟他父母，跟所有人都是如此。」

想起紐西蘭那個犯罪節目，有個殺人犯就是這樣。

#6225 「小孩會把外面世界的行為帶回家來，但是他們不會把家裡的行為帶到外面去」

我會，結果撞板。

#6490 第十四章「身為鋼琴老師的養母確實教了，但是沒有堅持孩子學下去」

也可以是堅持了反而令強子厭惡呢。

#6525 「我曾經談到為什麼在功能上家庭通常不是一個團體。我曾說過，在今天北美、歐洲的家庭中，「家庭」並不是一個顯著的社會類別，因為除了它之外，並沒有其他競爭的團體會帶出家庭的團體意識」

因為「家庭」本身沒敵人，所以「講家庭價值」的人才要找一個(如同性戀)﹖

「以中國而言，在民國以前，個人犯的罪就是全家所犯的罪，家中的兄弟姐妹及子女都被牽連（所謂株連九族）」

只是謀反之類的大罪才有株連，但犯其他罪也會令家人同被責備。

#6535 「童年時期在家中所做的事業、政治或宗教的選擇，是會影響一生的。這些可能會被帶到同儕團體去，但是不會被同儕所改變，因為小孩子是不會去注意或在意這些的。」

所以我應該令學生不在意成績嗎﹖

#6571 「孩子在聰明孩子多的班上學到的東西會比較多，在犯罪率低的社區中也比較不會惹事生非；但是一個智力在中等以下的孩子如果所讀學校的同學都是中上智力程度的話，比較會被同儕排斥。一個來自貧窮家庭的孩子，處在一個大家都很有錢的地方會覺得不自在。」

直資學校的問題。

#6588 「我小的時候常搬家，也有過四年被拒絕的經歷，無疑地，假如這些事情沒有發生，我一定是一個截然不同的人。我可能會成為一個比較會交際但也比較膚淺的人，不過絕對不會是一個作家，因為要成為一個作家的先決條件，是要願意花很多時間獨處。」

我也搬了三次。

#6603 「在密伍中學，科學是交朋友的一個好方法，有野心一點都不羞恥，這所學校許多學生是移民之子。他們把父母對教育重要性的觀念帶到同儕團體來，而且這些觀念都被保留住了，或許是因為大多數的同儕父母都有這個觀念。密伍中學的學生沒有分裂成兩個對立的團體——喜歡上學或討厭上學。像這樣的學校應該仔細地加以研究，看看為什麼它會成功。我無法給你答案。」

這種成功無法廣泛複製，因為附近的好學生都會給它囊括了。
其他學校收到較多不著重學習的學生，互動的生態就會回到慣常那種。

#6626 「一份對大學女生的研究指出，那些自尊高的女生常低估了懷孕的可能性；這些女生並不想懷孕，但是她們的自尊使她們相信「這種事不會發生在我頭上」。」

「冇咁好彩既」。
人本來就有自視過高的傾向，自尊太高的人只會更嚴重。所以有種說法，悲觀的人反而是估計比較務實的人。

#6655-6665 「嬰兒有著驚人的適應能力。大部分的美國嬰兒都可以適應得很好，能夠自己一個人睡；但是有些則不行。所以當你告訴為人父母者，嬰兒可以跟他們一起睡的時候，有些父母會大大地鬆一口氣。」

但會令另一些認為自己失敗。

#6679 「大自然讓我們去做她要我們做的事，因為做這件事很有趣。假如為人父母是件苦差事的話，你認為黑猩猩會去做嗎？「父母」應該是要享受為人父母的樂趣，假如你並沒有享受到這個樂趣，或許你太努力、做得太過頭了。」

所以現在生育率越來越低了。

#6711 「非洲的一個小男孩為了從黑猩猩的嘴裡把他的弟弟搶回來，自己卻受了重傷，差一點為了救他的弟弟而送掉自己的命。他的母親叫他負責看管弟弟，這是任何一個美國母親連做夢都不敢想的事，但這個孩子很嚴肅地接下這個責任。在傳統的社會裡，兄弟姐妹不是敵人，他們是盟友。」

但兄弟鬩牆亦自古有之。

「不知為什麼，專家總有辦法把養育孩子的快樂和自主性拿走，把它變成一件苦差事。」

其實祖父母也可以。

#6884 第十五章「或許這就是我們這個時代的現象：把事情推到極限，甚至超過了它邏輯的上限。」

自古皆然。

#6896 「下面是一些研究者應該要追問的問題：……形成一個團體需要多少時間？」

觀乎前面提及的實驗，應該很快。

#6904 「這就是馬克思主義主張身為父母的方法——根據他的能力來判定他的需求。」

雖然這裡的確是「按需分配」的意思，但有必要去引馬克思﹖

#6930 「我把社會化看成玻璃的漏沙計時器。開始時是一堆各不相似的人，在他們擠過中間的漏斗時，被團體的壓力變得很相似。到成年後，壓力減少了，他們又逐漸變回他們自己。人活得愈老，行為愈奇怪，因為他們不再去掩飾自己的不同點。」

即是那些廢老、老海鮮、怪叔叔﹖

#6942 「這個嬰兒在十二個月大的時候，就懂得說「奶奶」（Nai nai!），向她的父母要牛奶喝（這是個中國女嬰）。」

「華人女嬰」吧，誰知道她是否中國人。
而用「奶奶」(nai nai)指牛奶顯然是廣東話，普通話的「奶奶」是另一意思。

#7090 附錄一「（譯註：meta-analysis，收集多個同樣主題的研究，利用統計方法加以客觀的整理分析量化，將多個研究結果重新整合做系統化的分析，使其意義化）」

「使其有意義」吧。

#7203 「醫學研究者所謂的「黃金標準」（gold standard）。這個黃金標準是大型（至少一千個病人）、隨機取樣、雙盲法、研究者與藥廠或利益團體沒有任何的掛鉤。但是這種研究在我的研究領域中是很少見的！」

這很自然，因為醫藥比較受重視，較能取得資源做大型和複雜的研究。

#7586 附錄二「究竟是因為自信的女人比較美麗，還是因為美麗而產生自信？」

很難相信是前者。

#7599 「另一個有趣的問題是，為什麼在某些國家中，男孩和女孩的口音聽起來會略有不同？」

例如日本﹖

#7720 參考書目。很難理解為何這裡會全部變成截圖﹖像內文般讓人可以選取搜索有那麼難﹖

數學的戀愛應用題

Hannah Fry《數學的戀愛應用題》(The Mathematics of Love : Patterns, Proofs, and the Search for the Ultimate Equation)，洪慧芳譯，台北﹕天下雜誌，2016

TED是舉世知名的短講會，找來各界人物向觀眾以有趣的方式講解某個題目。TED books就是附屬的出版活動，把講座轉化為書籍。正如講座，TED books也是短小精悍，以很短篇幅講述相關概念，讓人可以用很短時間掌握相關概念。

本書亦然。

書如其名，就是用數學討論戀愛和婚姻。找到合適配偶的機會、如何讓自己好看一點、如何配對、交友網站如何配對、解釋擇偶和出軌(順便解釋了港女問題)、何時決定結婚、如何決定賓客名單(作者還有演算檔案，讀者可電郵索取)、如何解釋伴侶衝突……數學家都有話說。

當然，因為篇幅，每個題目都不會很詳細，而是簡介。正如作者序言，不是讓你看完書就有完美戀愛，而是讓讀者看到數學的應用，而且對一些像戀愛般、大家以為非理性的事，都可以帶來洞見，希望讀者愛上數學。

應該要買一本回學校吧﹖可是舊書還買不買到就是問題了。

(方某人其他書評書介)

(如果閣下有興趣讀電子書，經本文連結 http://moo.im/a/cdkwxG 購買，本人將獲得平台回饋。當然看倌不一定要經這條連結買的。)

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筆記，或挑骨頭﹕

#37序「追根究底」應為柢。

#120第二章「平均臉理論主張，我們擇偶時，通常不喜歡不太尋常的臉型，我們的潛意識會擔心這樣的不尋常會影響基因」

這寫法不正確。臉型不好不會「影響」基因，但它可能「反映」了基因缺陷。

#175第三章「如果金髮美女顯然就對最帥的男人有意思，對其他三人都沒興趣，那每個人該採用的策略就明確多了，最帥的男人去追金髮美女，其他三個去追褐髮女生。」

就算撇開性別歧視不論，這個策略也無法執行到，因為在這種情境，通常每個男人都覺得自己才是最帥的(尤其故事開頭已說了是「四個帥氣的男子」，應是四人自許)。故古人曰自知者明。

#309第五章「本章的前半段會先說明幾個賽局理論的最佳原則，但不見得是道德上的最佳準則。」

依在下看，義利在長線而言應當相同。所以在道德上不是最佳的準則，自然也不是長遠而言最有利的準則。如果只看短線，賽局理論(博弈論)可以推出很不符道德的答案。

#344「如果你一再出軌，你的伴侶就不會再信任你了。一旦認定你改不了偷情的惡習，你的伴侶唯一的反擊方式，就是自己也跟著外遇，導致你們的關係兩敗俱傷。」

其實還可以選擇分手/離婚的。當然如果要用「六個一」定義婚姻的話，你也可以把「分手/離婚再找另一個」(=沒堅持跟另一人一生一世)當成一種「外遇」的。

「1984年羅伯特．艾瑟羅德（Robert Axelrod）探索賽局理論的突破性著作《合作的競化》（The Evolution of Cooperation）」

中文譯名的確如此，雖然evolution應為「演化」。似乎要找原書看譯者有沒有解釋才知道玄機了。

#411第六章「這些網絡之所以稱為「無尺度」，不像常態分布或卜瓦松分布（Poisson distribution），是因為冪次分布有個典型的參數（例如平均值或標準差）定義其規模。」

這裡應該是「沒有」吧﹖

#400「樞紐的概念套用在性愛網絡上，經驗愈豐富的人，愈有可能說服更多人和他們發生性關係，這些樞紐人物也是性病傳播迅速及難以掌控的原因，當他們沒有採取適當的防預措施時，是最有可能感染疾病的族群，也最有可能把疾病傳播出去。」

流感或者其他疫症亦一樣吧。例如沙士時的廣州劉教授、淘大。

#435第七章「我們剛開始談戀愛的時候，往往不會認真把對方當成結婚對象看待，25歲以後，進入坐二望三的年紀，才會開始考慮結婚的對象。」

這不太同意，或者應該說，就算你想認真也很可能不懂怎樣相處。

#498第八章「(利用數學辦婚宴和決定邀請哪些賓客)如果你不太懂數值最佳化的電腦程式，可以試著手算幾個較複雜的表格，也可以請認識的數學家幫忙，他們通常會很樂意協助。」

你以為人人都認識數學家﹖那麼難怪鄭女士會看上林手足了。

#552第九章「如果我們以先生（Ht）對妻子（IHM）的影響為例」應為「對妻子的影響(IHM)」

在家不要談政治﹖

Jeanne Safer 《在家不要談政治—擁抱不同立場，修補彼此的關係黑洞》，劉議方譯，台北﹕時報文化，2019

單看書名已經覺得很敏感﹖(不要談政治，談育嬰好未﹖#爛gag出沒注意)

過去這幾年，不少家庭都為了政見陷入分裂，甚至有年輕人離家出走、或者被逐出家門。如果家人的政見和自己相近、爭吵較少，固然值得感恩。如果家人政見真的相距甚遠，又該怎麼辦﹖

真的像書名般「不談政治」就行﹖

政辯成家變，不只是香港發生過，很多地方都有發生。九十年代在下還是中學生時，台灣已發生過夫妻為了藍綠之爭離婚的事。而本書作者討論的就是美國近年「兩黨惡鬥」的極致版﹕撐侵和反侵。(支持和反對特朗普)

不少美國家庭為了一個總統而分裂，作者卻跑出來說「問題不在政治」。作者本人很有資格這樣說，她除了是一位心理治療師，還是民主黨支持者，而她的丈夫卻是共和黨著名雜誌《國家評論》的編輯。兩人政見從來都不同，但又相親相愛多年。當然很有資格討論家人政見不同的相處之道。

作者引用不同個案，指出家人之間的爭吵，真正理由不在政見，而是在於一些心理需求(例如希望被聆聽、被肯定)、甚至是童年陰影的投射。只是政治提供了一個「冠冕堂皇」的理由，讓他們得以發洩那些複雜情緒。所以就算你不斷鑽研政治議題和辯論技巧，也不會令對方「棄暗投明」(你當然都認為自己才是「明」啦)。如果學網上那些「政治KOL」更加危險，他們本來就靠立場鮮明、激烈言論爭取收視，教人修補關係無法令他們脫穎而出。因為令你們吵起來的真正原因，根本不是政治。只有正視背後的因素，了解是甚麼引起你們之間關係的張力，才有解決問題的可能。

(方按﹕其實不只親友，陌生人之間的政治爭辯，往往也可能反映自身的心理甚至精神問題。只是你跟陌生人本來就沒關係也不怕決裂而已。)

這不是說政見與道德無關，書中有些個案，極端政見的確反映了某種人格缺憾。只是在大多數情況而言，選擇不同政治立場不代表必然帶有某種人格特質。對你來說是「敵營」的，可能也有好人﹔和你同一立場的，也不乏人渣。我們必須看穿這些政治標籤帶來的刻板印象，才有可能正確評價和自己政見不同的親人、欣賞他關懷親友的良善一面。了解這一點，我們把各種與政見無關的心理因素撇開，才有可能平心靜氣討論政見，而不是變成強迫對方接受的硬銷和情緒發洩。

《在家不要談政治》這本書其實沒有叫你在家中不要談政治(出版社改名譁眾取寵之過)，作者也根據經驗提供一些「如何與家人討論政治」的建議，跟著做應該可以像作者姓氏一樣Safer。只是如果你們發現在某些政治議題真的無法達成共識，而又珍惜彼此關係的話，避而不談、聚焦在有共同話題的其他事情上，亦不以為過。正如有位當事人這樣說﹕

「我能在別的地方講政治，但我們之間所擁有的，別的地方哪也找不到。」

政見並非不重要，但搞清楚家庭關係的本質、了解對方真實的人格，不要讓政見淹沒我們，才是相處之道。

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痴漢心理學

《痴漢心理學》齊藤章佳著，許郁文譯，台北﹕墨刻，2021

很敏感的題目﹖但明明是每天發生的問題，大家卻不去研究為何發生、如何防止，不是更離譜﹖偏偏一牽涉到「性」，很多人就會像當年那個愛滋病廣告，假裝看不到，或者隨便找些理由搪塞過去假裝解答了。沒有正確的認識，就不會找到有效的解決方案。作者就是日本一所性罪犯輔導診所的主持人，試圖向讀者介紹他眼中痴漢的真實面貌。

跟大家在電視劇或色情片(AV)上見到那些面目猥瑣的痴漢不同，作者接觸到的痴漢大都是正常上班、有家室的男性。甚至痴漢犯案目的，也不像AV觀眾般為了性欲，而是生活、工作壓力太大又不懂宣洩，於是偶然「發現」以痴漢行為解壓，進而沉溺。跟賭博、飲酒、吸毒上癮其實差不多，也不是誰「軟弱」才會淪落。

書中作者提及痴漢種種不負責任的妄想，對於曾被日本侵略的鄰國人民，應該別有一番感受。因為那些狂言妄語，其實跟日本政壇上不少人對戰爭責任的發言非常類似。

這不得不令在下想起大學時張燦輝教授的《性與文化》課裡面，有一個播放《感官世界》的環節(大概因為畫面太震撼，而且是「無格仔」版，所以特別安排於原上課時段以外的晚間放映，修課同學可自行決定是否留下觀看)。《感官世界》被指借一宗桃色奇事，比喻軍國主義之貪欲無厭。有趣的是，日本對侵略戰爭的態度，恰好跟書中那些痴漢的反應一模一樣。可見大島渚對歷史的觀察(以性欲喻侵略)，妙到毫顛。

不過，對於性問題，很難有共識。例如作者的建議，在下也不盡同意。

就像暴力電影一樣，有很多人喜歡看暴力片、戰爭片、玩暴力遊戲，但現實中這些人並不見得較其他人暴力。有些恐怖份子或謀殺犯也很喜歡這類影片和遊戲，不代表是這些影片和遊戲教他們殺人。因為一般人就算喜歡看，都會區分幻想和現實。不過通常話題一涉及「性」，人們就很難理性討論，覺得全部禁掉更乾脆，其實只是逃避問題。正如吳敏倫多年前所言，有些性罪犯看AV，是為了發洩、滿足幻想，希望阻止自己現實中犯案，只是最後都阻止不到。色魔滿屋AV其實不能「證明」AV引人犯罪。

正如書中提出，先進國家有限制性罪犯上網的措施。針對已證實自己無法區分幻想和現實的人實施限制，怎樣說都比廣泛限制創作自由更合理。

作者提出列車應提供更容易的舉報方法(如報警掣)，讓所有乘客都能支援受害者，固然值得落實。警檢單位通常對受害者缺乏同理心，也必須加強培訓、甚至成立專門組別支援。可是作者對男性憂慮冤案的反應，往往跟網上「女權分子」有同樣的盲點。他們往往以為男性憂慮只是沒有同理心、無視女性受害的藉口，偏偏他們的發言反映出自己才是缺乏同理心的人。

性犯罪實質上跟其他罪行本質上非常不同，不只要確定被告的意圖，還要看受者的意願。行劫殺人盜用版權之類的各種罪行，一般沒這個問題(至少，從環境證據和前文後理確定受者是否自願比較容易)。在性犯罪中，不只確定犯行有困難(通常只有那兩人知道有沒有發生過，痴漢摸了一下也未必會留下指模或纖維)，確定意圖就更困難了(不小心碰到﹖還是故意﹖)。萬一被指是痴漢的話，通常就會被其他人視為真兇(「女士那麼難堪還指證你，怎會不是真的﹖」)，就算法庭判無罪，也難以洗脫嫌疑(「或者有做過，只是證明不到吧﹖」)。

在這種背景下，作者聲稱「只要男性一直否認，女性就拿不到錢，怎麼要怕被勒索」，其實跟另一些人聲稱「只是被痴漢摸一下有甚麼捐失」一樣，都是缺乏同理心、甚至是很冷血的發言。男性聽多了這類不負責任的發言，會想冒著「幫人誣陷另一人」的險去支援聲稱被非禮的女性﹖

鼓勵女性舉報痴漢、鼓勵大家支援受害者，並不應該以忽略被告的人權為代價、甚至把全體男性視為犯罪預備軍。就算這種態度出於自稱「女權主義者」的人，也不是追求男女平等的正確態度，而只不過是試圖把對女性的歧視，變成對男性的歧視而已。男女平等，只能走艱難的中道，才能達致互相理解。

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筆記，或挑骨頭﹕

#6前言「整個社會卻對「痴漢」有一種錯誤的定見，以為他們是性慾旺盛、看起來很噁心、很猥褻的男人，或是不受女性青睞的醜男，所以就算想盡量根除痴漢，卻無法擬定適當的對策。」

的確如果你看AV上出現的痴漢通常都是這樣子。當然AV上出現的男人通常都不英俊就是了，除了來源問題(很英俊的去當一般演員也會紅啦，何需拍AV﹖)，如果男主角都是高拔英挺的話，說不定有些男觀眾很難投入。正如那些被戲稱為「女性AV」的愛情劇，女主角就算本來是美女也會刻意弄得老土平凡一點，就是為了讓女觀眾能投入。

#90「痴漢案件於日本各地蔓延一事已世界皆知，「Chikan」也如「Tsunami」、「Ramen」一樣，成為「世界語」，但這實在不是什麼光榮的事。」

的確連教日本旅遊會話的書也會提及遇到痴漢如何呼救。

「現在已是成人內容無遠弗屆的時代，網路上有無數的日本成人影片（AV），在世界任何一個角落的人都能隨時點閱。這些日本成人影片有許多是「痴漢類型」，這類型的影片也讓「說到日本就想到痴漢」這個刻板印象更加深植人心。」

AV也有很多不同種類的，只不過是反映日本人性幻想的現實。

「為了學業或工作而長期滯留日本的外國人，也在停留日本期間學會了所謂的痴漢行為。」

#102「被迫站上法庭接受審判的這些外國人，往往會大聲地說「我在母國不曾犯案」、「是來日本之後才學壞的」，我甚至聽過有外國人是為了犯案才造訪東京。」

這倒真的是AV看上腦了，要不然也不會以為日本女人就會像劇情般任由侵犯吧。

「可發現痴漢案件好發於上午七～九點，上班上學的尖峰時段特別多。過了這個時段之後，案件數量銳減，到了傍晚至晚上這段時間，數量又開始增加。」

為何中間的案件數量銳減﹖因為痴漢也要上班呀。可能是上下班時順道犯案，不能以此證明他們故意選擠迫時段去犯案。

#132「接近一半比例的摩擦癖是性成癮症的一種，下列是相關的基準。．症狀至少長達六個月，會因未經他人同意的接觸或身體磨蹭而感到強烈的性刺激，進而產生幻想、衝動，或是不斷反映於日常行動之中。．因未經同意的接觸所產生的性衝動，有時會升級為實際行動，患者會因這類性衝動或幻想而感到痛苦，導致無法適應社會、公司或其他重要領域。」

其實第一點可能是青少年期男性很容易發生的經驗(那年紀甚至可以毫無緣故就產生衝動和性反應)，只是大部分人只會感到尷尬，而不會讓它變成實際行動而已。

#152「痴漢與其他性犯罪者通常會說「如果沒被逮到的話，一定會忍不住犯案」，就算真的被逮到，如果最終只是以和解或罰款收場，他們只會忍耐一陣子，之後又再度犯案。但是對他們來說，「逮捕」仍是「慘痛」的經驗，也是讓他們願意接受治療的最大動機。不管是誰，被逮捕之後都有「絕不再犯」、「想改變自己」的想法，想幫助患者的家人或律師在網路搜尋到本療程之後，通常會逼患者來接受治療，也是本診所患者的典型之一。」

因為痴漢行為其實是心癮。

#169「從「強姦、強制猥褻罪疑犯的職業構成比例」來看，失業者的比例低於一般刑法犯，「受雇者、勞工」的比例異常地高，換言之，上班族的比例最高。」

大概是「飽暖思淫慾」。連生活都成問題的人，恐怕想搶劫或者偷呃拐騙多於想當痴漢。

#221「不算犯罪的性成癮症還有很多，例如忍不住自慰的衝動、戒不掉尋花問柳的習慣、異性裝扮、穿女裝能得到性高潮的例子，都屬於不算犯罪的性成癮症。」

如果在公眾地方忍不住自慰就會變成犯罪了。

#266「將痴漢診斷為疾病是一種「病理化」的過程，但大前提是，不能將所有犯行都視為疾病，否則加害人便不需負起應當的責任。為了防止療程的學員如此合理化自己的行為，我們在進行治療的時候，非常重視「從被害人的角度出發」這點，這也是因為痴漢與其他性暴力的加害人有「忘記犯行」的習性。加害者老早就把加害他人的記憶拋諸腦後，是真的忘得一乾二淨。就算不是被害人，這也讓人很氣憤吧。永遠忘不掉自己遭受不合理暴力的被害人與加害他人，卻忘得一乾二淨的加害人恰恰形成對比。」

其實日本侵華也就是這樣，被害一方不會忘記，但加害一方早就忘得一乾二淨，還嫌對方整天提著很煩。當然被害方有政治操作的盤算，但這並不會令加害方變成沒問題。

#301「雖然這麼說對被害人很抱歉，不過對這些痴漢而言，這不過是「新手的好運氣」，明明是在未經同意的情況下碰到女性的身體，卻沒被罵，也沒被逮捕，讓這些痴漢誤以為「原來犯案這麼簡單啊」。」

正如賭博成癮一樣，輸錢皆因贏錢起。如果第一次就輸了或者被逮著，大概就不會有之後了。

#388「我突然發現一件事。那就是我碰到站在身邊的女高中生的身體，而且沒被發現的話，恐慌症就會平息下來，好像是因為我把注意力全集中在觸感，所以就不會因為緊張而發作。一開始有點驚訝，覺得怎麼可能有這種事，但試了幾次之後，發現好像真的是這樣，看來真的沒錯！……不管自己有多麼痛苦，都不能作為加害女性的藉口，因為對被害人而言，這一切徹頭徹尾都是殘酷的暴力，至於加害者另有什麼隱情，一點都不重要。不過，這些加害者若能早日察覺自己的痛苦，向適當的機關或單位尋求協助，說不定就不會有被害人。」

所以提供廣泛的心理輔導和精神科服務，真的很重要。但這點也是香港忽略的。

「痴漢行為的本質是控制欲，而犯案能滿足這股欲望，所以他們才會屢屢犯案。強姦、強制猥褻、偷拍、偷內衣褲，這些都與任何形式的性暴力一樣，但是就算犯案動機是性慾，追根究柢，還是控制欲在背後作祟」

「若以一句話來解釋，那就是「男性的控制欲是所有性犯罪的動機」。內在的問題很容易在「性」的場景突顯，這也是男性的特徵。男性透過「性」支配女性──在我看過許多性犯罪案例之後，我覺得不只是性犯罪者會有這種想法，所有男性都覺得這種想法很正常。」

與其說是「正常」不如說是本能﹖跟女性不同，對於無法保證「孩子是誰後代」的男性來說，從「性」方面控制女性是保證「孩子是自己的」最有效手段。所以無論中外古今，只要進入父系社會，就會有各種或鬆或嚴控制女「性」的方法，因為這是男性出於本能的焦慮。所以在性行為方面，男性會有意識或無意識有這種傾向。反之，女性不是沒有控制欲，只是她們不需要靠這樣去確定孩子屬於自己，所以更傾向以其他方式實施控制。

#403「我覺得，所有男性的人格裡都藏著「加害他人的特性」，這是由社會賦予的特質，尤其日本在進入二十一世紀之後，男尊女卑的陋習依舊未除，我們從懂事之後，就在家裡或學校不知不覺接受了這些社會習俗。大部分的人不會懷疑這些深植於日常生活的社會習俗。想必有不少人看過嘴巴講男女平等，但其實只是做做樣子的情景吧。若要讓物質面富足的日本社會在精神面上成熟，男尊女卑可說是必須正面迎擊的課題。男性的地位高於女性。有些男性平常不這麼想，一旦屈居下風，這種想法就會跑出來。內心充滿壓力、自卑、孤獨的他們，就像是為了確認自己搖搖欲墜的優越感，而將矛頭轉向比自己弱小的人。「比自己弱小的人=女性或小孩」，大部分的男性都有這層認知。」

所謂「男性人格裡都藏著加害他人的特性」，看起來像是女權主義的陳義。好像只有男性會害人般，事實顯然不是。只是女權主義者會將無論男女的害人觀念都以「父權主義」當成萬能key大包圍而已。這其實只是一種慣性把男性視為原罪性別的厭男思維。

當然我完全同意「社會男尊女卑的觀念」是必須處理的問題，這是不平等而且有害的，而在日韓兩國這一點特別嚴重。

#442「．也許只是一開始不想要，慢慢地就會覺得舒服」「．這週有好好工作，可以騷擾一下女性當作獎勵」「．女性被男性騷擾可以得到性高潮」

有些是連AV也經常出現的橋段，可見是相當普遍的想法，在一般男性腦中也是常見的性幻想(大概如前述，是希望在「性」方面控制女性的意識或下意識)。
雖然非常可惡，但「有好好工作，可以騷擾一下女性當作獎勵」從另一角度看是很可笑的，這種荒謬恰好反映了他們思想扭曲到甚麼地步。
至於覺得「被性騷擾可以得到性高潮」，這點恐怕對男性更易成立(男性獲得性高潮一般而言就比女性易)，那麼是否也可以讓他自己給人騷擾一下﹖既然缺乏同理心，可能真的要自己試一次才知道，正常人不會想在非自願的情況下達到性高潮。

#487「「痴漢行為是犯罪，是踐踏女性尊嚴的惡毒暴力」、「這世上也有想被摸的女性，所以我就服務她們一下吧」，哪一邊的解釋才能讓痴漢的心理過得去？答案應該很明顯吧，這無關乎是否符合道德倫理，也無關乎對或錯，只要自己覺得心裡過得去就好。」

其實不只痴漢才是這樣，很多我們眼中的無恥之徒(現在最具象徵性的是丁蟹﹖)，都是這樣。畢竟如果真的有羞恥心的人，行事過分了心裡很難過得去。

#504「女性必須接受男性的「性」，日本就是這種社會風氣的國家。我與痴漢或其他性犯罪者面談之後，發現他們的確有這種認知，而且在每個社交場景都能看到這類現象。比方說，社會上有許多滿足男性在性好奇與性需求的服務，從事性產業的人也以女性居多。男性不能說是沒有，但能自成一行的產業應該不多，因為「男性也可以接受女性的性需求」是尚未形成的概念。」

不宜把性產業跟痴漢並論。前者是收費、自願提供的(迫良為娼另計)，妓女還可以揀客、AV女優還可能挑片(因為沒錢被迫接客接拍，其實跟我們因經濟壓力做不想做的工作一樣，只是與「性」無關大家就不覺得很大問題)，性騷擾是無視對方自願與否而單方面進行的。

至於AV其實也有痴女或M男片這類女性主動的片種，應該說是「男性接受女性的性需求」這種概念「未成社會主流」。

「我知道，這是父母親的擔心，但其實這跟「穿迷你裙所以會遇到痴漢」的想法一樣，都間接地認同了痴漢特有的認知扭曲。對遭受性暴力的女性說「誰叫妳那麼晚還在外面閒晃」、「誰叫妳跟那麼危險的男人混」、「誰叫妳的異性關係那麼複雜」、「妳也有部分責任」這種檢討被害人的說法不是現在才有，但在什麼都要求「自行負責」的現代，特別容易檢討被害人，但責備受害女性，無疑是二次傷害。要去哪裡、要怎麼打扮，都是女性的自由，以這些理由指責遭受性暴力的女性根本是強辭奪理，也是典型的認知扭曲。不過，在談論性犯罪防止方法時，當然要提醒女性「要小心一點」，不管是警察、學校還是家庭，都在潛移默化之下，接受了「女性稍微不慎，就會遭受性暴力」的概念，因此「性犯罪=女性的問題」的公式才莫名成立。」

這種批評很常見，也不算錯。但其實正是了解到痴漢的扭曲，而一般人又無法改變痴漢的想法，於是唯有告誡自己的家人。當然這也加強了社會上扭曲的觀念，但你很難要求沒能力的一般人無視這種扭曲的想法、不作點因應。
至於檢討受害人固然不對，但無論是否性侵，檢討受害人這種欺凌弱者的事，哪個年代都很流行。
情況等於警方講盜竊搶劫，也會說「財不可露眼」，但我們不會說「這樣會迎合了賊人『見到財物就可以拿』的扭曲心態」、「財物放哪裡是物主的自由」、「會變成檢討受害人」，所以不應教人收好財物吧﹖

#519「即使是在法庭上，法官也會以女性的性經驗或是從事性產業為由，試圖減輕加害男性的刑責，而且這種情況早已成為慣例。為什麼會變成這樣？因為法官認為比較開放的女性較懂得應付男性，所以就算被強迫，也應該懂得拒絕，沒有拒絕，代表同意與男性性交。這種扭曲的認知等於對女性有偏見，也不打算探討性暴力的本質，於是助長了加害者的氣焰。」

這正是為何在下前面提及「不宜把性產業跟痴漢並論」，法官的問題正是這樣。正如一個銀行出納員經常接觸提款客人，不代表他懂得應付銀行劫匪的。

#531「女性應該對他們一點意思也沒有吧，說不定只是為了提防他們有沒有什麼奇怪的舉動才一直瞄他們。所謂的「是女人自己靠過來」，只能解釋成：女性剛好往他們的方向走而已。可是，在痴漢的眼中，這些女性在想什麼都不重要。對他們來說，這些女性就像是電視劇裡的角色，可以隨他們的想法擺弄，她們不過是被標註為「女人」的存在，說不定他們還覺得，那種在以痴漢為主題的成人片登場，不會害怕，也不會受傷，還期待被騷擾的女性真的走進現實的世界了。這種認知的扭曲實在太嚴重了。」

應該反過來說，對一般人而言AV是滿足他們的幻想(而他們明白只是幻想，不能在現實中實行)，但在痴漢腦中就變成妄想(拿到現實中實行)。

#578-591「若繼續問「什麼樣的女性會是目標」，他們會給出「誰都可以」或「喜歡的類型」這種模糊不清的答案，看來連痴漢自己都說不清楚，他們都盯上哪種女性，不過當他們不斷回顧自己的犯行，慢慢地就能找出他們盯上的女性屬於哪種「類型」。穿著清涼=強勢，穿著樸素=懦弱，這公式雖然不成立，但痴漢的確會避開那些穿著華麗、看起來很強勢、很聰明、工作很幹練的女性，至於年齡，似乎不在他們的考慮之內。有些痴漢只挑年輕女性下手，但比起年齡，他們更看重「看起來很懦弱」、「很溫馴」這些特徵。這就像是霸凌的帶頭者在挑對象一樣，這些習慣霸凌別人的人，絕對不會把矛頭指向那些會強力反擊，或是找大人幫忙解決問題的小孩。」

最後一點不符合在下被欺凌的經驗，可能亞斯伯格有特別的吸引力。

#612第四章「每當我聊到男性成為痴漢的過程時，總免不了提到成人片的問題。在再犯防止療程採訪學員之後，我敢肯定地說，幾乎所有痴漢都有在看「痴漢系列」的Ａ片。」

這其實等於想戀愛的女生會看愛情片一樣。

「如果知道一切都只是表演，純粹作為個人娛樂欣賞之用，那麼就沒什麼問題，事實上，也的確有這樣的意見，所以才有人認為，痴漢、強姦、偷拍、兒童性侵害這類題材的作品，充其量也只是創作，所以拍攝與銷售這類作品根本沒有問題。」

這牽涉兩件事﹕兒童性侵犯的作品如果真的有兒童受害，當然不行。但如果找成人扮兒童去拍，就純屬創作。而創作性侵情節的虛構電影，本質上跟創作殺人情節的虛構電影是一樣的。

「但就事實來看，的確有許多性犯罪者受到這類作品影響。雖然年代有點久遠，不過一九九七～九八年實施的警察廳科學警察研究所的調查（二○一五年十一月十六日、西日本新聞）指出，在五百五十三名強姦、強制猥褻的嫌犯之中，有33.5%回答「模仿了Ａ片的情節」，若將範圍限縮至二十歲以下的少年，比例也逼近五成，如此高的比例恐怕很難讓人再提出「現實是現實、拍片是拍片」的主張吧。」

「若長期觀看不符實際情況的Ａ片，久而久之，認知將產生扭曲，成為性犯罪的導火線。我在採訪療程的學員之後，從他們身上深刻地感受到這點，尤其很多人在可以觀看成人片的年齡之前，就已經看過這些內容，在性知識與性經驗都不足的情況下，每天觀看這些痴漢或其他偏差系列的Ａ片，是非常危險的行為。」

那麼你也要問﹕為何大部分人長期看也沒犯罪﹖如果殺人犯說自己經常看殺人情節的電影，又說是它導致殺人嗎﹖
至於欠缺性知識就去看色情片，當然造成問題，但這是性教育不足的問題。正確的答案是要盡早推行性教育，讓他們知道有些事情，就算看來刺激也不應模仿，而非禁止虛構情節。

「這類影片的情節通常脫離現實，很少會拍成女性視死抵抗痴漢的內容，通常都是一開始討厭，後來半推半就開始很享受過程，或者是立場顛倒，由想被騷擾的女性找上痴漢，若是這些影片看上幾千遍，觀看者恐怕會不知不覺被洗腦。」

拚命抵抗的情節，一來其實是有的(當然最終也會被侵犯)，二來如果反抗強烈到令痴漢侵犯不成，那就是《警訊》而非AV了。
令人不齒的是，其實愛情片也扭曲男女關係，令女性對戀愛關係有錯誤期待，甚至危害家庭生活。但又不見有人要求禁止製作愛情片，或者要求未成年不准看愛情片。

#612-628「大部分的痴漢都有在犯行前夕，自慰次數激增的特徵。他們平均一天自慰2～4次，換算成一週的話，大約自慰20次。其實這次數已經非常驚人，但有人甚至一天自慰6～8次。相模橡膠工業股份有限公司曾針對一萬四千一百位二十～六十歲的男性與女性進行「過去一整個月自慰幾次」的調查，男性的資料顯示，二十幾歲的平均為11.1次，三十幾歲為9次，四十幾歲為6.5次，五十幾歲為3.8次，六十幾歲為2.1次（相模橡膠工業股份有限公司「日本的性行為」、二○一三年）」

一天四次其實已經不是性欲高漲(因為應該早就無精可射、甚至會痛)，而是抑鬱了。只以自慰作為排解壓力的方式，呼應了前面說痴漢是認真工作但不懂宣洩壓力的人。
反而相模那個調查結果有點奇怪。廿歲出頭的人精力和性欲都最充沛，只要有時間，應該每天或隔天來一發都沒問題。一個月十一次反而是略少了，某程度也反映了日本「無性」的廣泛(奇怪地跟活躍的色情產業是同一國家內的事)。

#628「大部分的性犯罪者都沒什麼管道宣洩性慾，所以當過於頻繁的自慰直接轉化為對性偏差行為的渴望，他們就更容易犯案，而且他們還長期觀看痴漢系列的Ａ片。所以自慰可說是痴漢行為與其他性犯罪的觸發點。」

其實這反而呼應了吳敏倫的觀點，就是性罪犯看AV是為了避免犯罪。應該說AV和自慰都是紓壓點，一般人這樣就滿足了。只是在痴漢而言，這樣最終仍無法令他們停住侵犯的衝動。

「為了排解性慾而自慰後，發現自慰已無法滿足自己，需要更刺激的宣洩管道時，他們便將矛頭轉向電車裡活生生的女性。這種因為一個觸發點勾起強烈慾望的現象稱為「充足悖論」。」

其實何悖之有﹖你上班賺了錢也不夠，還想賭博贏大錢，又是悖論嗎﹖

#646「必須找到其他與自慰或性無關的管道排解壓力。」

正如前述，自慰是問題(找不到合法途徑紓解壓力)的表徵，不是問題本身。「靠侵犯、控制欲和成就感」自慰的問題，是因為那是靠侵犯的經驗。這是性罪犯的特殊情況，並不能推論到禁止自慰能預防性犯罪。

#661「有意見認為「因為有Ａ片，所以性犯罪才減少」，但從加害者的生態來看，Ａ片絕對是助長性犯罪的原因之一。」

從加害者角度看，女人穿迷你裙也助長犯罪啦。所以﹖

「這些人的認知之所以扭曲，源自對女性的歧視，所以我認為，有必要規範觀眾與製作者，讓觀眾無法如此輕易、廉價地接受這類暴力題材的影片。」

其實需要的是添加警告和性教育。要不然兇殺片也是踐踏人權的。

「因為不管是在網路上炫耀，還是瀏覽這類資訊，都會強化再次犯案的動機。假設犯行得到認同，這些加害者當然會躍躍欲試，想犯下更多的案子。人類是想得到贊同與關注的動物。日本也有越誇張越能得到認同的文化，所以犯行也會越來越偏激。此外，深陷痴漢行為而無法自拔的人，通常很在意別人對自己的看法。「別人都這麼做，所以我也可以這麼做」、「有些人做得更過份，所以我這麼做也沒關係」」

應該說日本人在從眾這方面更嚴重﹖

#673「有些國家已立法限制，有兒童性侵害前科的罪犯不得上網。二○一六年，加拿大最高法院的法官安德洛瑪奇卡拉卡托撒尼斯，針對被害者為未成年的性侵犯案件，做出「確定有罪的加害者不得使用網路」的判決，同時間，最高法院也禁止被告使用網路。」

「最高法院也於判決指出「這十年內的科技進步，徹底改變了性犯罪的手法」，也直指「限制性犯罪者使用網路，可減少他們再犯的機會，避免這類犯行發生」。」

其實以同樣邏輯也可以禁止性罪犯觀看A片(因為他們證明不懂自制)，而非禁止癡漢類型AV的創作。

「不過，網路已是生活與工作的必需品，完全禁止上網也是不切實際的管制。」

這點在任何國家都一樣，還是可以設置像兒童上網同類的限制。

#701「即使被害者希望起訴，警官也通常會勸被害者不要，因為一旦起訴，被害者就必須耗費大把時間與被害在法庭周旋，而且會在這段過程中，再次受到心理傷害。前面也提過即使到了法庭，也常有二次侵害的現象，所以「起訴的話，妳會很辛苦喲」的這句話看似是為了被害人著想，但背地裡，是剝奪了被害人重要的權力。除此之外，警官也會以「他已經道歉了」、「妳要起訴他的話，他一定會丟掉工作」、「他也有家人小孩喲！」以及其他的說法企圖說服被害者放棄起訴。女性明明是被害者，居然還要替加害的男性著想？這實在難以置信，但警官還會告訴被害者，一旦案子到了法庭，精神、肉體都將遭受折磨，也很耗費時間，所以大部分的女性都會放棄以法律制裁加害人，這也導致連強姦這種嚴重傷害的事件，也只有四成左右的起訴率，恐怕痴漢被起訴遠遠低於這個比例。當女性不得不放棄起訴加害人，就很難在下次遇害時，有勇氣舉報痴漢。這都是因為整個社會過於輕視性犯罪也不愛護被害人，所以痴漢才能不斷地犯案。」

其實警察勸受害者不要起訴，與其說是擔心受害人面對訴訟，倒不如說是觀念錯誤、覺得性侵犯不是甚麼大案，嫌麻煩不想跟進。試試是斬人案，那些理由還搬不搬到出來﹖

#714「初犯的意思是「第一次犯案」，但大部分的痴漢都是慣犯，被他們魔爪侵犯的女性早就不計其數，但被逮捕時，不會追究他們過去的犯行。」

沒舉報沒定罪就無法追究，這是法治原則，也不是特別優待痴漢。

「即使是一再被逮捕，一再付和解金，大概要四～五次，他們才會在法庭被視為慣犯，所以早在初犯之前，就對多位女性伸出魔爪的他們，肯定在第一次與第二次被逮捕之間，或是第二次與第三次被逮捕之間，製造了不少被害者。如果能在他們第一次被逮捕時，就予以適當的處罰，這些女性就能避免受害，這不禁讓我覺得「因為是初犯，所以能得到緩刑」的不成文規定應該早點檢討。」

其實初犯不是「一定」會緩刑，只是沒身體傷害的話較易有緩刑，因為心理傷害很難判定。

#769「有性犯罪前科的人共有二六七人，強姦前科的有十人，強制猥褻前科的有六十八人，違反條例前科的有二五○人（其中有重複計算的部分）。從【圖五】可以看出，上述這些人最終被判罰緩的比例很高，但被判緩刑或入獄服刑的比例也比其他類型的性犯罪來得多。」

強姦也可以罰款和緩刑？

#786「他們雖然害怕自己被逮，但每次被逮，成就感就越高，他們也因此樂在其中。想追求更高刺激的「貪欲性」，與不管曾有多少損失都學不乖的「反覆性」都是性成癮症的特徵，而這些特徵會在每次被逮捕時更加顯著。」

應是「每次不被逮」。

#805「本診所從二○一一年開始提供「司法支援療程」（LSP：Legal Support Program），這是一種從痴漢被逮捕，進入司法程序的階段就開始提供的性犯罪再犯防止治療，這在日本是首見的嘗試。律師會告知很可能再犯的當事人這種療程，希望他們接受治療。只要確定他們想接受治療，我們就會在他們被拘留的期間，與他們多次面會」

應為「會面」。

「至少在寫的當下，當事人真的在反省，但我覺得連這個反省都很膚淺。要是連我都這麼想，那麼在現場的原告女性應該會越聽越火大吧。」

#816「不過，痴漢就算被逮捕、被判入獄服刑，也不會反省，他們也只覺得「反正一切已無可挽回」，完全沒想到被害者的處境。痴漢的確覺得自己對不起家人與身邊的人，但對被害者一點都沒有這種感覺，尤其他們早就把自己對女性的暴行，也就是所謂的「加害者記憶」忘得一乾二淨。」

正如日本對侵略的歷史一樣。

「當我問這些學員，參加這個小組討論「有沒有覺得自己有任何康復的跡象」，他們寫在表格裡的回答都是「能更客觀地審視自己的狀態」、「覺得自己對不起家人」、「想多陪伴家人」……基本上，都是在講自己與家人的事。」

正如日本的戰爭回憶都是「我們很慘，以後都不要戰爭了」。

#849「所以現在正在閱讀律師給我的書，這本書的作者是小林美佳，書名則是《遇到性犯罪怎麼辦》。」

「話說回來，被害者真的希望加害者反省嗎？在上面這封信引用的小林美佳的著作裡，也有一節提到被害者並不要求加害者道歉與寫什麼悔過書。我想，這不是她個人意見，而是被害者共通的想法，儘管如此，卻還是強迫被害人接受這種為了圓滿收場與滿足社會期待才表演的「反省」。」

司法復和是好理論，但實踐不彰。

#849-872「加害者最大程度的道歉，只是被害者最小程度的補償。」

#872「我們平日的「道歉」都是以「會被原諒」為前提。比方說，在路上不小心撞到陌生人的肩膀，或是不小心破壞了別人的東西，只要對方沒受什麼傷，或是被破壞的東西不是那麼重要，通常只要誠心道歉就會得到原諒，但性犯罪者的所作所為是踐踏女性尊嚴，不可饒恕的暴行。這些加害者根本不知道自己犯的罪有多麼嚴重，卻在法庭朗讀虛情假意的道歉信，被害者不願意原諒他們也是理所當然的。可是當他們不斷地反省與賠罪之後，反而會覺得「我明明都已經道歉這麼多次了，對方幹嘛不原諒」，這簡直是把自己當成可憐的被害者，這種心情也稱為「加害者的被害意識」。」

日本本身正是如此。

「要讓對女性施暴的加害者承認自己的罪過並不再犯相同的錯，必須從打消「希望被原諒」的念頭開始，哪怕加害者已先向被害者道歉；接著則是時時刻刻記得自己的加害行為，以及思考補償的方法，才算是真正的懺悔。假設道歉是為了得到原諒，就稱不上道歉。」

德國與日本之別正是如此，不單不斷道歉，而且落實了反納粹的教育，才重新獲得鄰國的信任。

#1022「若是在擠滿人的電車用高跟鞋踩到別人的腳，應該不難想像對方痛到不行，所以會當場立刻賠不是，而且也很難忘記自己曾經踩了別人一腳吧，被踩的人也很可能忘不了這件事」

會嗎﹖

#1190-1202「有些人質疑「為什麼要將公家的錢投注在犯罪者的治療上」，但請大家回想一下本章的開頭，其中提到光是開庭以及其他刑事訴訟的手續就要花掉約一千萬的稅金，每個受刑人在服刑期間，每年都要花掉三百萬的稅金，而且他們每次再犯，政府都得付出這麼一筆大數目的稅金」

這其實跟質疑為何要公家出錢安裝公路護欄一樣。因為一旦出事，付出更大代價的是整個社會。

#1229「於此同時，這些妻子也會強烈否定老公對被害者施暴的事實，或是對老公的所做所為感到憤怒，夾在老公與被害者女性之間。一來她們覺得對不起被害者，二來，身為女性的她們也忍不住對老公生氣，這就是加諸在加害者家屬身上的「雙重束縛」（Double bind）」

應為「與此同時」。

#1297第八章「接受調查通常就是被重覆問一樣的內容，但有些內容幾乎與性騷擾無異，其實很早以前就曾有人指出目前的制度必須改善，否則被害者得耗費大把時間與精力，才能逮捕嫌犯，卻沒有人真的在意這件事。」

但如果太輕易也會有增加冤案的問題，警檢固然不應該對性罪行受害者缺乏同理心，但性罪行的調查準則也不該比其他罪行更寬鬆。

「所以電車若能另外安裝「痴漢通報鈴」應該不錯，因為旁邊的人就能幫助被害女性，也能告訴站務員乘車位置，讓站務員在下一站的月台等待。」

不是本來就是緊急掣﹖當然緊急掣的處理會令列車延誤甚久，對一個痴漢大國而言，有專門渠道應該也是好事。但電車那麼擠迫，要放多少個才夠方便也需要考慮。

#1312「痴漢行為是種犯罪，所以會有誣陷的可能性，但把痴漢行為與誣陷別人為痴漢放在一起討論，就像是明明桌上放的是撲克牌，一抽卻抽出花牌一樣的情況。」

因為一宗舉報，未查清之前其他人根本不會知道是真正犯罪、誤會還是誣陷。認為可以不理後者，是男性拒絕聲援的原因之一（我今天幫那女人捉人，最後原來是誣陷的話，明天別人也會幫另一女人誣陷我）。對不大可能會被誤告的女性，當然會覺得這是兩件事，而有可能會被告的男性，自然會認為是一體兩面。

#1324「應該沒有人會對主張「不能殺人對吧」的人說「但殺人也有冤枉的可能性」對吧，也沒有人會對「搶劫是重罪」主張「搶劫也有冤枉的可能性」。那麼為什麼會有人對「要撲滅痴漢」這件事主張「也有人會被誣陷為痴漢」呢？這個疑問可套用在所有性犯罪上，不管是強姦案件還是強制猥褻事件，也都可以懷疑成仙人跳或美人計。」

很簡單，因為性騷擾或非禮這種事本來就沒打劫殺人那麼容易辨別。

「我想，之所以會有人主張誣陷的可能性，理由之一是因為「被害者因為性犯罪失去的東西並不具體」。搶劫的被害人會損失金錢或是其他財產，謀殺事件的被害人則會失去無法挽回的性命，強姦傷害的話，被害者的外傷雖然很明顯，我們卻看不到被害女性的內心被蹂躪得有多慘。」

版權也不具體，但就算反版權的人也沒擔心過被誣陷，這就是性犯罪特殊之處。因為性犯罪不只要被告的意圖，還要看受者的意願。打劫殺人盜用版權之類一般沒這個問題。

「第七章曾提到，父親對加害者的兒子說「我知道性衝動難受，但也不能這樣發洩啊」，這種說法純粹是把性慾當將痴漢行為的動機，是充滿誤解的發言，但「因為壓抑不了性衝動才變成痴漢」的說法的確已經成為社會通論。只要曾經在電車內看到喜歡的女性類型，就有「好正啊」、「好想摸一把」的想法，其實就有可能發展成痴漢行為，也會發現自己也有「我該不會也犯案吧」的犯罪慾望。男性當然覺得這樣很恐怖，這也是為什麼男性一直不願正視痴漢問題的主因之一。」

明明先前才說重點不是性欲。

#1324-1335「我不敢說(被勒索)這種案例一件也沒有，但只要男性一直否認，女性可是一毛錢也拿不到，而且還要花時間、勞力接受調查，結果可能完全不如預期。一旦男性願意站上法庭，為了自己的清白而戰，女性可是半點「好處」也得不到，所以若從「騙錢」的角度來看，恐怕是一點都不划算。」

按這種邏輯，只要家屬不怕撕票，綁匪也拿不到錢的。這種對誣告的掉以輕心真的比癡漢高尚？（癡漢也覺得「只要她反抗我就不會摸了」﹖）
至於男性真的上法庭討回公道，女方雖然沒好處，但反正沒損失。大家通常只會認為是女方誤會、太敏感，很難有證據反告她誣告。在風化案上，男性和女性並不是在公平的地位。

#1335「男性施暴的案例還是壓倒性的多。為什麼男性會對妻子施暴呢？歸根究柢，就是因為害怕，害怕自己的立場被威脅，所以為了彰顯自己的男性尊嚴而毆打妻子。」

很奇怪，家暴的男人會怕被女人打麼？可以扯在一起講？

「這點也能套用在那些對於「想騙取和解金而構陷男性為痴漢」過度反應的人身上。大部分的男性都無法容忍被那些他們以為不會反擊的人欺騙，因為這麼一來，就必須承認自己很不擅長與別人建立平等的關係，更何況面對自己的弱點是件可怕的事。」

不知哪來的根據。日本可能是，但在香港，男人可不敢小看女人。

#1346「鐵路公司與警察也必須明白「痴漢行為是性成癮症的問題，可透過治療根除」。除了在車廂之內張貼海報或是透過廣播說明這些訊息之外，更要想辦法讓那些加害者能直接得知這些訊息。」

謝東霖的殺手和騙徒

謝東霖《殺手的戀愛相談》(上冊 / 下冊)，台北﹕鏡文學﹕2020
《我在詐騙公司上班》，台北﹕鏡文學，2019

作者是台灣的創作人(他不只是作家或漫畫家)。若干年前在面書上見到有人轉載他的圖，好像就是這故事的第一幅圖(網站提供試閱)。在「這是一場普通的女子聚會」下面另一幅把「普通的」劃去，因為全部女生都在討論殺人。這個轉折很有趣，而且又有個眼鏡娘角色(……)，所以就追蹤作者繼續看。

看下去會覺得他的作品頗有周星馳式的無厘頭味(這似乎是港台這一代共通)，輕鬆惹笑。但再看下去，又會有懸疑(例如為何這批女生會成為殺手﹖)，還有感人的情節(原來她們有老師，還跟其他人物串連起來，搞笑在那個身患絕症的妹妹也很有梗)。所以碰巧見到原來有電子書可買，就買來支持一下作者。(謎之聲﹕你根本是見到有眼鏡娘才買的，胡說甚麼支持作者﹖)

同樣在網上連載過的《我在詐騙公司上班》，描寫一個找不到工作的小子意外加入詐騙公司的奇遇，也是十分爆笑。作者說自己在創作時想集中精神、推掉其他工作，所以請讀者小額贊助。可是漫畫主題本身就是「詐騙」，於是讀者笑著「甘心受騙」捐款贊助，漫畫才得以完成。
一開始買書時都忘了還有這本，之後才回頭補買。這本不只是無厘頭，而是非常諷刺，令人想起黃子華。以下抄幾個例子(當然原圖留待你自己去看)。

自嘲﹕

老闆﹕「你運動神經這麼發達怎麼沒有朝這發展﹖」 

主角﹕「因為 …我媽說，學體育沒有前途，會餓死，所以就改唸商學院了……」

老闆﹕「沒那麼嚴重吧﹔又不是學設計。」 

又玩殺手﹕

主角﹕「等一下﹗林董付多少錢讓你殺了我﹖我可以付你更多﹗」

殺手﹕「又是這種套路啊……不過很可惜，你是『無價』﹗當年林董在我週年慶購入買1送1專案，你就是那個送1啊﹗」

嘲警方﹕

老闆﹕「用變臉郵件就可以假冒成功了，林董看到電子郵件時，會以為是拍賣公司寄的，其實是出自我們的手筆。」

主角﹕「怎麼想得到這種招數啊﹖」

老闆﹕「165反詐騙網站上的案例給了我靈感囉。」

再自嘲﹕

秘書﹕「林董，恕我多嘴，您老是挪用公款買藝品，萬一又像之前公司那樣周轉不靈……」

林董﹕「五年前那次是意外﹗誰能料到那個謝姓畫家畫會完全賣不掉呢﹖」 

開名人玩笑﹕

主角的大學同學﹕「您好﹗我是全球連鎖汽車公司董事長、交通工會永久榮譽顧問、總統府資政的連和平連董事長之子。」

林董﹕「哦﹗你就是那位連董的兒子啊﹗」

神操作﹕

老闆﹕「我們請了三家藝品鑑定公司同步鑑定，還有指紋鑑證的證書。」

(回到先前)主角﹕「咦﹖你說……作品上面的指紋是真的﹖」

老闆﹕「沒錯﹗因為我寫完後拿去拜訪劉大師請他收我為徒，他在看的時候就摸到了﹗」

(方某人的其他書評書介)

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老婆/老公使用說明書

黑川伊保子《老婆使用說明書》、《老公使用說明書》，陳亦苓譯，台北﹕精誠資訊，2020

《老婆使用說明書》是讀友以電子書形式送給在下，當成結婚禮物，同時把我拉進電子書錢坑的陰謀。當然，這也是身為關注組成員對亞斯伯格在下的心意。然後在下乾脆把《老公使用說明書》也買下，日後借給老婆看。

這類討論男女之別的書，多少捕捉到一些實態，對男女雙方都有提醒之效。甚至看描述同性的部分，也可以當成借鑑。不過這類書同樣有一大爭議處，就是很容易變成過度解釋和形成刻板印象。畢竟男女其實如光譜連續，並非截然二分(尤其心理方面，雖然生理亦然)。要從中劃分「男性的」和「女性的」特徵，總會遇上例外，然後就被批評是刻板印象。

同樣地，對男女之別的原因亦很易過度解釋。這類解釋其實幾十年前已有，屬於演化心理學範疇。可惜的是，關於人類生理演化的解釋，較容易以化石驗證，人類心理卻沒有化石可留。所以很多時候都是「言之成理但未有實據」。遠古人類的生活模式(如狩獵採集男女分工)會對心理和認知功能做成影響，十分合理(沒有才奇怪)，但如何影響﹖卻難有定論。

女性主義者往往喜歡主張男女之別純屬後天形成，其實可視為對先天論的反撲。可是現時對幼童的心理研究，大抵支持男女先天有別之論，與友儕間不少家長的觀察相同。問題是，我們也不能因此認為男女之別完全是先天、而且完全不能改變。正如前述，男女之別有如光譜，乃連續變化，其實沒有所謂「完全男性」或「完全女性」的特色，很多時候都是傾向與程度之別。「女人型」和「男人婆」就是這種刻板印象的受害者(性別認同有異者更甚)。而程度這方面，亦有後天培育的影響。後天培育可減少差異、增進男女互相了解，不過如果認為可完全消滅男女之別，也是人類自大狂妄。

只要記住這兩點，不要把書中描述當成必然的刻板印象，實用上仍是有幫助的。

《老婆使用說明書》中，作者以女人記憶力的可怕為開頭，顯然深諳男人之苦。女人把負面記憶一下子全倒出來的氣勢，方某自小常見。最恐怖的一次是中學時搬屋要選擇地磚，由於老媽要上班，我就純粹看顏色選了一種。老媽回家後得知，說那是難清潔的款式。跟著就哭訴被苛待的歷史，說老公已經離譜、連兒子也不體貼諸如此類……到幾年前再搬屋，我堅持裝修的事必須她親自決定，她說不明白為何我不肯自己選，我就把當年的事再說一次。已成為長者、記憶開始衰退的她，竟然對這件當年更年期前後發生的事表示「有這樣的事嗎﹖」你可以想像方某啞子吃黃蓮的樣子，簡直有如南京人向日本控訴大屠殺，然後發現日本人完全不記得有那回事一樣。

至於《老公使用說明書》中，作者認為媽媽多跟兒子閒聊可培養兒子對異性的溝通能力。這點顯然在方某身上沒有效，因為在下就是自小就經常跟老媽聊這聊那的(反正很多時候也沒其他人可跟她聊)，但並不見得方某的溝通技巧有所增進。當然你也可以說，對有點亞斯伯格的方某，要不是自小已有大量閒聊機會，溝通技巧說不定會更差。

對作者說的不用照單全收(畢竟其他有很多是她的個人經驗，加以「科學」包裝，未必人人合用)，但作為借鑑反省倒是很有用的。

(方某人其他書評書介)

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筆記，或挑骨頭﹕

《老婆使用說明書》

#489第一章﹕「首先你必須瞭解，「出口責難的人，其實是心裡受了傷」。不管是一個禮拜前的事，還是30年前的事，她之所以會怪你，都是因為現在這一刻也覺得心裡很受傷的關係。解決辦法就是誠心地道歉。就只能這樣。或許你覺得「都已經道歉那麼多次了」；但男人在道歉時，往往會過於積極地解釋自己為什麼會說那句話、為什麼會做那件事的理由及原因。」

如果日本政府面對鄰國反日時也明白這點就好，當然他們真的覺得自己侵略別人沒錯的。

#667在兒子青春期時贏回老婆的心「最重要的是，對孩子們宣告「老婆最重要」這件事，能夠讓老婆的內心大為感動。不少老婆只要有這句話，就願意跟著老公一輩子。」

#765老婆想要的是老公的讚美「比起女性腦，男性腦的行動脈絡較短。女性腦常態性地持續編織著「起身去上廁所時，順手將這裡的東西拿到那邊去，然後去上廁所，回來時再順便做這個、那個……」之類較長的行動脈絡。而男性腦由於將神經訊號用在空間認知上以利察覺危險，故這部分的能力較差。人一旦要使用自己比較差的部分，當然就會產生很大壓力。」

男人並非不能多工(雖然一般不及女性)，亦非不能計劃一次做多件事。方某就習慣出門前先預想能否一次做幾件事，這是自小被訓練的結果(老媽整天在嘮叨要多想幾步，反正下棋也是這樣)。雖然，的確在雜務和壓力增加的情況下，就會很易回到「一次了結一件事」的模式(但變成很浪費時間)，畢竟這樣壓力最小。

#819失敗在所難免，就裝裝可愛混過去「因為一再重複的「忘記」對女性腦來說，就等於「對你來說，我是能夠輕易忘記的對象」。明明只是忘了買牛奶，都能讓老婆開始懷疑自己存在的意義，這點請各位務必小心。」

#877有時不需逃避，可與老婆對峙「玩得全身髒兮兮、在房間裡把玩具丟得到處都是等等，皆是培養男性腦空間感的重要遊戲方式。「要拿出第3個玩具時，就要把第1個收起來」之類只圖清理方便的要求，是無法培育出未來的理工能力、策略能力。」

這有點過份解讀，方某自小老媽就不准我弄髒(用打的)和用完東西不歸位，也不見得我的空間感就比其他男性朋友差。反之，東西放得很亂的人就很有空間感﹖也不見得。

#939依直覺選擇的女人 VS 經研究比較後做出選擇的男人「女性腦是一種屬於感受領域的右腦和潛在意識領域的左腦，兩者合作良好且靠直覺運作的大腦，故當然購物時用的也是直覺。而用於這種直覺的神經纖維較長，從數公分到數十公分不等，據說特別長的人甚至擁有超過一公尺的神經纖維。由於很難立刻對這麼長的神經纖維發送訊號，需要先排練一下。」

用這樣來解釋女人購物方式簡直有點勉強(女人神經有那麼遲鈍嗎﹖)，倒不如說女性傳統角色是採集者，所以生活模式就是四處無定向東摸西摸見好就摘(根本就忘了本來要買甚麼，女人去超級市場經常如此)，並不會像男性角色般要從空間上規劃打獵路線。

#1001為何明明問了你的意見，但卻選了另一項商品？「這時的女性腦是近乎下意識地想著「老公十之八九會說出那種無可非議的標準答案。即使如此，我還是要買橘色的嗎？」換言之，老婆只是想做最後的確認，確定自己就算被老公建議買「米色」，是否依舊心動又猶豫。所以若老公回答「橘色」，搞不好反而會令她不知怎麼辦好。」

倒沒想過原來還有這招。

#1281驚喜有時會造成反效果「此外，為了保險起見，有件事必須讓各位知道。那就是正因如此，故即使老公花了再多時間和精力做準備，也很少有老婆會因為驚喜而感到開心。」

「就算被安排了如此浪漫的情節，老婆也不怎麼高興。反而還會覺得自己在服裝不合宜（男性往往不會注意到）、髮型及化妝也都不夠完美的狀態下，就沐浴在眾人的目光下，覺得有夠丟臉又悽慘的。」

這個你要怪電視劇編劇了，他們都說女人喜歡驚喜。(笑，雖然這不關在下事)

#1480不論到了幾歲都需要情話綿綿的女性腦「男人都不擅長讚美老婆。其理由之一，就是具高度空間感的男性所擁有的延伸感覺。男性腦的延伸感覺遠比女性腦要高得多，能將摩托車的機械裝置及工具等當成自己身體的一部分，靈活自在地操控摩托車、使用工具，就彷彿有神經連結著一般。而顯然他們也運用這種能力，把長時間一起生活的女性當成了自己身體的一部分。就像人不會特地稱讚自己的右手，男人也不會一直稱讚自己的老婆。人不會對自己的右手說：「我愛你。」所以男人也不會對老婆表達愛意。」

在下認為這也是過分解讀，其實就是男性普遍語言觸覺本來就不及女性而已，所以不習慣以語言表達讚揚和信任。正如男人對厲害的同伴也不會一直說「好厲害」(間中啦)，而是以徹底的信任和依賴表示(講「用人勿疑，疑人勿用」的也是男人，而整天問對方愛不愛自己的是女人)。回到狩獵採集時代，對於打獵最了得的男人，其他男人與其稱讚，倒不如靜靜跟著他走、聽他的指揮更為實際。同樣道理，男人對老婆的欣賞，就是默默信任和依賴，把自己不擅長的事(如家務瑣事)都交託給她。而這對女性來說，只是一個大懶鬼的藉口。

《老公使用說明書》

#242第一章﹕一切都是老公的錯？「可是，我家老公卻是面無表情地回應：「妳喔，那種講話方式真的是有點糟糕……」要是我抱怨家長會的事，他就會說：「不爽就別做了啦！」或者「妳都說出這樣的話了，那為什麼還要接下委員的工作啊？」當初在戀愛時，我怎麼會覺得這樣態度好理智又好酷呢？」

因為那時候他未是你老公。

#267「老婆若是能夠妥善引導老公，老公就不會犯錯。更重要的是，能夠做到這點的女性，是有辦法掌控所有男性的行為模式。一旦能夠操縱「基本上天生就是生來激怒人」的老公，不論是職場裡的上司，還是青春期的兒子，保證都難不倒你。」

這句真是太有說服力。(笑)

#313女性腦的陷阱「而該區尾巴最長的公燕子的配偶，必竟已擁有免疫力最強的老公」應為「畢竟」，國語的同音字。

#362人為什麼會有慣用手？「我們每個人都有慣用手，要是沒有慣用手，就無法閃避朝著身體正中央飛來的石頭。因為腦袋會猶豫不知該往左還是往右躲，以致於手腳太慢而躲不過，抓東西的動作也無法迅速靈活。」

倒是沒想過這角度。

#468第二章﹕培養男人的對話力，是母親的責任「外國男人之所以很能聊，主要是因為小時候就跟媽媽以成年男女般的方式交談。對女性溫柔體貼的義大利男性及法國男性們，和媽媽關係很要好這點，可說是國際知名。義大利男人不管是被誰問到，都會大方地承認「我？我當然是Mammone（義大利文的「媽寶」）啊！」對此，義大利女人則是面帶微笑毫不猶豫地斷定「Mammone？這沒辦法，不是媽寶，對待女人的技巧就不會好。」

這點不適用於方某。(掩面)

#569「我老公也經常忘了他自己是手套專員，而我都會趁此機會跟他凹一些更高價的，如手錶之類的禮物做為補償（微笑）。」

倒是沒想過原來台灣也有像香港「R著數」(抓好處)的相同說法。(「凹」此處讀Ao，等於廣東話的「拗」，正與廣東話「R」同音)

#602衡量愛情等於自尋死路「對男人來說很舒服的「規律」，對女性而言卻有些無聊。因為女性腦會以能否跨越規律、發揮巧思來衡量愛的有無。……提供「固定規律」的老公，搭配上只在意「非固定行為」的老婆，這樣當然永遠看不到愛。女人若堅持要這樣衡量愛情，只會自尋死路。千萬不能用「細心體貼的非固定行為」，來衡量對方的愛。就如接下來所寫的，妳想要他說的、想要他做的，就都乾脆地講出來、直接提出要求就好。」

其實只是方向不同。人皆怕悶，所以女人覺得男人可以花心思為自己突破悶局就是愛，男人卻覺得既然「悶」那麼可怕，我還肯耐著悶去做那些事就是愛。

#635再論女士優先「我認為歐美的女士優先，真的是個非常好的設計。在男性腦中規則化為一種「紳士的禮儀」，並使女性腦堅信這是對方對自己的「細心體貼」。」

這要女人也這樣想才有用，像港女當成應份的話就沒用了。(反正你做了她也會當成應份而不感動呀)

#658縱容兒子，老公就會得寸進尺「我家老公本來都說：「對於健康的成年人，何必要細心體貼？」在這方面落後兒子很多；但後來不知不覺地，就變得跟兒子一樣能做到女士優先。」

其實「對成年人何必細心體貼」這種想法跟德國人頗像的。

#749男人總在恍惚中進化「男孩子，以及日後活躍於理工或藝術領域的女生，平常看起來都還蠻恍惚的，因為他們總是在發愣的時候，磨練其空間認知能力」

這有點難以置信，因為空間認知應該是靠四處亂摸而非單純發呆而鍛煉的。

#798這世上不存在沒用的腦「當維生素Ｂ及鐵質、鈣質的不足，也可能不必要地過度強化了「發愣」和「焦慮」的現象。」

根據何在﹖在下手頭資料並沒有這類記載。雖然欠缺維他命和礦物質，多少會令人「周身唔妥」以至影響神經系統之類。

#888別試圖推測老公的話中之話「在夫妻對話方面，要注意的最後一點，就是別試圖推測老公的話中之話。老公的話裡，多半都沒其他的話。」

#919「即使老公真的是很壞心地這樣諷刺妳，也別在意，就回他：「是啊，不夠的話還有三島香鬆給你灑一下，還是你要拌個生雞蛋？」輕輕帶過就好。諷刺這種事畢，竟是要對方有反應才有意義。如果他諷刺了半天老婆都不為所動，那他很快就會覺得無趣了。」

「這種事畢 」是「這種事唄」或「這種事嘛」吧。

#984藉由指派家務重新愛上老公「不過，還是要常備一些冷凍白飯，以防萬一他不慎忘記。畢竟下屬的一時不慎，應該要在上司的意料之內才行。」

#1014第三章「人腦生來就會對互動感到興奮，這是為了要感知外界以妥善生存的關係。當自己的存在或行為對其他人事物（可以是人、事物，也可以是團體組織）造成某些影響，進而帶來某些反應，人便會感到愉快。當然，雖說對正向的影響力（崇拜、幸福）感到開心是很自然的，但也有人會因負向的影響力（恐懼、混亂）而產生快感。這種腦也是有它的好處。由於不敏感，因此不畏逆境，骯髒的工作也不嫌棄，堅韌又強而有力。」

會高興也不敏感﹖

#1035如何與負向互動相處？「妳越是正確，對方就越會想盡一切辦法要贏過妳。如果贏不了，就會開始策劃著要傷害妳。一旦以誰對誰錯的方式討論，就只會有悲慘的結局。」

「那位太太是個能夠冷靜理性地說明事情的人，似乎沒什麼理由可以說她笨。基本上，當這個老公搬出「笨」這麼惡劣的用詞時，應該就是他的大腦在採取「既然沒勝算，就用假動作（傷害對方）來取勝」的策略。真卑鄙！」

這種策略見得太多了，先父就是這樣。

#1099泣訴的時候要列舉自己從早到晚做了哪些事「就算事後被責怪：「妳不是答應了會做好家裡的事嗎？」也不需反省什麼。要不予以忽略，要不就回嘴說：「我有做好啊！」再不然就哭給他看。」

「於是我便蹲下大哭，邊哭邊把從自己早到晚做的事全都一一列出，還跟他說：「其實我全都想為你做好，但已經累到連碗都沒辦法洗了，我真的好難過……」於是我老公就說：「洗碗這種事我可以做啊！」。自此之後，「洗碗」便成了他的責任範圍，而他的這份使命感，至今已過了35年，都未曾消退。」

這只因為男人很怕見到情緒反應，當然關鍵時刻用一下還可，用得太多就會惹人厭。

#1162擅自把老婆與自己一體化的老公「我年輕時曾對西蒙．波娃女士＊所說的：「女人不是天生的，是後天形成的。」感到印象深刻。然而，當自己養大了個男孩後，不得不覺得「天生的性別差異確實存在」。我幾乎不曾看過有哪個女孩子會一整天一直盯著汽車玩具、看火車看得入迷而離不開平交道，但男孩子卻多半都著迷於電車或汽車。」

一直望著汽車火車的女孩，大概是亞斯伯格女孩。事實永遠在兩個極端之間﹕天生的男女差異是有，但後天培育放大和鞏固了這些差異，並形成刻板印象。再把不符合刻板印象的人視為異類。

#1272「沒有什麼比「因為有我」的感受，更能增加人的自我肯定，請把這種感覺也送給妳的家人吧！」

即是賦權。

#1323出門時來個愛的抱抱「某天，我突然意識到「說起來，我似乎有好一陣子沒碰我老公了。」腦中閃過一絲念頭覺得這樣似乎不太妙？再這樣下去，一旦我再也無法接觸他的身體，等到要開始照護他時，肯定會覺得很噁心，所以我得要養成碰觸他的習慣才行。」

竟然會預先設想到這個地步了。

#1428第四章﹕是否得了卡珊德拉症候群？「近年來，雖還不到亞斯伯格症程度，但同理能力顯著低落的人越來越多。一般在聽別人講話時，通常都會配合著說話的人點點頭或是應聲附和、答個腔，根本不需特意，完全是自然而然。但有些人就是沒辦法好好地點頭，無法「原來如此」、「嗯，嗯。」、「對啊，沒錯。」地答腔附和。由於無法配合周遭，所以拍團體照時也多半都笑不出來。」

其實重點不在沒答腔附和，而是你應了也沒到位(總之搭唔岩位)，於是別人還是敬而遠之。

#1441如何與有同理心障礙的人相處？「就因為無法與他人產生共鳴，所以無法察覺別人的想法及動線。一切潛規則都不成立，團體行動無法順利，覺得他對人際關係應該很是厭惡而避之唯恐不及，但卻又意外地相當厚臉皮。看在周遭眼裡是個「粗魯自私的人」，但該本人卻毫無自覺。甚至由於搞不清楚周遭人們的想法及周圍狀況，所以相當緊張。其表現就是對於規則的堅持，因為既然跟不上周圍的變化，就只好倚賴規範。」

其實那不是厚臉皮(例如區區在下臉皮相當薄，年輕時尤甚)，而是根本不知道發生甚麼事。

#1468「藉由母親的表情展現及輕柔的話語訴說，也能讓孩子學習共鳴動作。於人類漫長歷史中，自然延續至今的母親們的動作，卻在這20年間大幅減少。在公共交通工具上開始看到不少對寶寶的咿呀聲沉默以對的媽媽，而仔細一看才發現，那媽媽正專注地滑著手機，恐怕在哺乳的時候也是同樣狀況。」

但手機並沒有流行二十年那麼久呀。(方某讀大學時手機才剛剛普及，而且功能很少，根本未有智能手機。)

#1498男人們容易落入的陷阱「這是優秀男性腦的證據。為了能夠察覺危險，並把獵物帶回家，以戰略能力見長的大腦，就是會有這樣的自然行為。……我提出了這樣的建議：「在餐廳裡，若是坐在靠牆的兩人桌，就一定要讓女生坐在靠牆的位置才行。男生一旦坐在靠牆的位置，兩人就會無法順利交往下去。」我的理由是，坐在背面靠牆的位置時，就能看遍整個店內空間，如此一來，男性的視線便會在店內四處遊走，逐一緊盯開門入店的女性，或是在桌間移動的女服務生等。」

但以前看書(忘了是否《男人來自火星，女人來自金星》，因為看過不少這類書)，也有作者認為如果男人不靠牆坐，就會因為沒「背靠」沒法看清楚全場，令大腦不斷在懷疑背後是否有危險，令他更緊張。(方某反而坐哪都沒所謂啦，反正有人要偷襲的話，我看見也跑不掉呀。)

#1588主管是白癡嗎？「在我的研究中，發現了所謂的感性趨勢。依據大腦的週期性，全體大眾的感性，會在28年後變得完全相反，並於56年後恢復至原本的位置。」

#1609「在體育界，那些於一九八○年代開始掌權的團塊世代教練們，一個接著一個地因職權騷擾（Power harassment）問題而中箭落馬。人若是從自己得勢開始起算已經過28年，或許就該放下手中權力，別再直接掌權會比較好。」 

所謂28年純粹就是現在一代人長成所需的時間吧﹖假如一個人「三十而立」，28年後也接近六十歲了，如果按較舊的退休規則本來就快要退休。

所以現在說人口老化延後退休年齡，雖然從經濟上看來合理，但其實讓這批老人家繼續在管理職上，也只會令組織也跟著老化而已。要維持他們的生產力貢獻社會，其實不一定要讓他們擔任管理職不可，當然這批戰後嬰兒潮是否願意退下來就是後話了。像《四代香港人》所言，這批人因為人數多所以由小到大都自我中心，慣了世事繞著他們為中心轉呀。

炒冷飯系列﹕親愛的臥底經濟學家、經濟學與愛情

(因為是一場讀書會的前後兩篇文章，所以一併整理。原文張貼於2013-02-14和2013-02-17。)

《親愛的臥底經濟學家》Tim Harford，尤傳莉譯，台北﹕早安財經，2011

庫老大主辦讀書會，主題以經濟學看愛情。面對庫大和史兄兩大經濟人，方某這種門外漢當然要趕快讀書。幸好庫大推薦的兩本書都大概讀過，算是有少許印象。不過另一位網友介紹的這本書，雖是方某先前推介過的作者，這本卻沒讀過，所以前陣子趕快到公共圖書館借來揭揭。

老實說看倌只要看看目錄，就知道這本比上一本「切身」得多。劈頭就是求愛，然後就是求職和家庭，最後是一些生活瑣事的問題。作者說都是讀者投稿問問題，不過在下倒覺得有些問題不像是一般人會問的，比較像是「自問自答」，不過問答爆笑無減本書趣味，非常值得一讀。

倒是作者和經濟學家們一直在強調李嘉圖的比較優勢理論，認為政府完全不理產業，任由他們接相對效率決定做甚麼就好，這點我認為是見樹不見林。就算我們不理左翼批評，說產業不穩定會令很多工人追不上而失業這一點(就當政府另行解決好了)，政府領導人看的也不只是單純的「效率」。

如果世界是完美的自由市場，沒有國界所限，這樣的假設也許不錯。可惜的是世上有國家，也有「國家安全」的問題。很多國家保護農業，除了變相向農民買票外，也是為了保障本國糧食生產能維持著(危機感深重的日本尤其如此)。試想想像中國般，官僚把大量農地轉為房地產去炒賣，雖然製造了GDP增長，卻令糧食日益依賴外國(留意﹕我不是說農地完全不能發展)。萬一遇上戰爭或天災，各國減少食物出口來滿足本地需求的時候，中國就會突然陷入飢荒了。(你看香港這個自由貿易之都也要限制奶粉出境，便知其他國家因各種原因「限制出境」絕不希奇。)

新加坡不像香港，放任地產金融一枝獨秀，斥鉅資發展高科技工業，又是另一種考慮。李光耀認為(後來的領導人也繼承了類似看法)，相對於第三產業，工業能夠長期吸納大量勞動力，要維持「人人有工開」必須留住工業不能讓它們都消失了。低增值工業當然不能跟人工更低的鄰國競爭，這樣「保護」來也是沒效率的(美國正是如此)，於是國家轉而投資高科技工業，同時訓練工人轉型。

當然更「誇張」的就是新加坡乾脆自己投資搞軍工業，正常人都會猜小國搞軍工應該沒甚麼效率。但對於一個「國家」來說，讓自己保持一點國防生產能力也是重要的，總不能事事假手於人受制於人。(幸好的是新加坡通常著重讓企業追求效率而非依賴政府。)

縱使作者在前著早已說明經濟學家眼中不只有「錢」，但經濟學家仍然傾向只看到錢和效率這類東西，而看不到一個國家需要有其他考慮。(情況就像我們對家人有時也不能單純看「錢」而要做點「沒效率」的事情。就像庫老大言，只看到 cost and benefit 的人，多數得不到親情也得不到朋友。)

當然，我們也可以為作者辯解﹕經濟學家的重點是效率，提供了這些分析，要看得多重就視乎國家領導人的考慮了。

後話﹕本書作者也譯過《圖書館的故事》，跟本書一樣譯得不錯(至少沒甚麼錯別字)。

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筆記﹕

p.184 〈馬桶坐墊該立起還是放下﹖〉這個男女爭執的問題，有數學家指是因為男生有時揭起有時放下，所以早已習慣成本，而沒跟男性同住的女生卻不需要揭起，所以不習慣要放下廁板。又有經濟學家證明了「保持原狀」勝於「次次放下」云云。而作者本人的看法就是女生用「放下」來分辨誰體貼誰自私。

我倒是對幾個看法都不完全同意。因為如果看倌上網日久，應該不難見過這種圖片﹕
(圖片來源)(原連結已死，但這幅圖在網上四處都有，例如這個、這個和這個，也不知原始來源)

當然這只是誇張法，但製作出這種圖片的女人，顯然認為廁板是「不應該」被揭起的——否則如果只想男人用完後廁板自動放下免麻煩，在廁板後面裝條彈簧就行了。

按邏輯推斷，如果這種女人不跟男人一起住，根本用不著發這種牢騷。既然要跟男人一起住，又認為最佳的廁板應該是「揭不起」的(用鎖鏈繫牢了)，那即是這種女人其實認為男人是可以坐著小便的。所以上述數學家那個「只是不習慣」的說法不通，她們的思維中並不認為「只是自己不習慣」，而是「男人根本不需要」揭起廁板。

我猜，這時候一定會有女看倌不滿問道﹕男人站著小便總是弄得一團髒﹗而且男人大便也是坐著的呀，難道大便時不用小便麼﹖

的確，方某同意男人站著小便不時會弄得一團髒。這並不一定是因為自私沒公德心，而是就算你瞄準了，有時竟然還會射偏了——陰莖尿道口的黏膜，有時乾涸了就會黏著，令開口「不完整」(歪了)，令射出的水柱大幅偏斜、甚至一分為二，絕非怪事。方某就試過明明瞄準了馬桶但尿卻垂直向下射到腳……(女生不明白的話找個熟稔的男性朋友問問便知，再不然自己去廁所找條水喉，掐緊開口再開水也可以觀察到類似效果。)

通常尿出了之後，黏膜回復濕潤，尿道口就會回復完整、水柱回復正常狀態。至於已陷入狼狽狀態的男生會不會收拾殘局，這才是看他自不自私的時候。

至於男人當然坐著大便時一樣會小便，但就算撇除了這情況和「男人懶得坐下所有站著小便」兩者，男人仍有必須站著小便的時候。

事實上，男人自己了解、面對大小男人日久的媽媽們也應該已經知道，男人的那話兒其實很不聽話，經常會在不需要的時候「擅自」勃起，當然中老年人更怕的是需要的時候它不勃起。

而其中兩種勃起的不當時機，分別是剛睡醒時和非常尿急時。(兩者都不是「一定」勃起，在下只是說「有機會」或「經常」會發生這種情況……事實上如果「晨勃」消失了，男人更怕是陽萎了呢﹗)

在無數個靜寂的夜晚，當男人半夜尿急的時候，往往也同時勃起了。在這情況下，其實情況有點兩難。通常的做法是站著嘗試按下那話兒瞄準，甚至整個人俯身去遷就無端勃起了的陰莖，祈禱希望水柱按預期的「彈道」射出別弄髒四周。

如果妳是那種堅持「男人坐著小便」的女人，妳要面對的是已勃起了的陰莖，它是向上挺的，換言之所有的尿都只會像「回歸日升旗禮」那些消防船的水柱一樣，是向上射出的。結果只會比站著撒更混亂和不受控制。

(圖片來源)

(或者有極少數的女人會堅稱，勃起了的陰莖也可以壓下來的。我想她是看AV太多了，那些男優的陰莖經過長時間專人訓練，韌帶拉得很鬆才有可能做到「明明勃起了但壓到低於90度」的出鏡效果，家庭觀眾切勿模仿。一般人的角度都是少於90度，勉強拉斷了韌帶要進急症室的。)

簡單點說，即是說除非妳可以令男人不撒尿(裝個尿袋﹖)，否則男人總有些時候要站著小便的。女士們還是參考一下經濟學家的建議吧。

至於作者那個「分辨男人」的解釋，如果未有正經的調查數據，也是說不準的。而且以男人的角度看，這種分辨是「唔啦更」(風馬牛不相及)之至。如果說男人放下廁板就是體貼揭起就是自私，那麼女人用完廁板揭起就是體貼、放下就是自私﹖

p.252 〈拿賞味期限最久的〉作者說零售商不應劃一售價，而是應該按食物的新鮮狀態微調價格，讓著重食物新鮮的人多付點錢，不介意的人買得便宜一點，這樣會更有效率。要不然像現在劃一價格，正常而著重食物新鮮的消費者當然是先找限期最久的，然後任由快到期的食物過期浪費了。

我想作者應該不會把超級市場老闆當成傻瓜的。那麼老闆們不這樣做，當然不是因為他們蠢到想不到，而是因為這樣做的成本高於收益。

現行的銷售和物流系統都是以商品上的標籤條碼進行，這些標籤是「每種商品一個標籤」而非「每批次一個標籤」(後者的成本高得多、而且所有食品需要的條碼數目會成幾何級數增加)。簡言之﹕現行的系統無法辨認商品新鮮度。

當然，現在超級市場也不時在快到期的食物上打減價標籤，但這個標籤是獨立於條碼系統的，需要額外的成本，不能普遍推行成「微調」。

雖然現時超級市場為了捕捉對價格不敏感的消費者而不斷更改價錢(作者第一本著作討論過)，已經夠耗費人力和混亂的了(還經常搞錯價錢被投訴)，如果還要針對食物新鮮度不時微調價錢，那麼老闆額外請回來做這工作的人工，能夠被「微調」的收益彌補嗎﹖如果微調對超級市場帶來的收益，不大於老闆需要投入的額外資源，那麼當然就不會發生了。

事實上，在甚麼地方有那麼靈活的定價﹖是街市。攤檔主人對食品的新鮮度很清楚，而且他們生意小，不需要依賴貨品條碼系統，也沒有一大堆員工需要統一協調工作程序，所以大可隨時調整售價以滿足個別老主顧的需要。他們調整售價幾乎為「零成本」，卻能促成交易，不這樣做當然就太傻了。

(例子﹕報販在下午或傍晚「減一蚊」，好像是方某有知以來就已經有的事。至於便利店，反而等到近年才有這樣的安排。與一般貨品不同，賣報紙反而用不著貨品條碼……)

商家規模增大，固然能帶來規模效應，但代價就是協調困難、有點僵化。

當然這問題倒不是永遠無法解決的，如果RFID技術越來越進步、標籤越來越便宜(新加坡公共圖書館十幾年前已開始用RFID一併作借還書和防盜用途)，終有一天會便宜到足以用作貨品標籤。到時就可以在個別標籤記錄食品批次，超市電腦系統就可以按時更改售價了。(而且食物衛生出問題時還可以方便回收呢)

不過到那時候，現行的售價標示方式(自從廣泛應用條碼後，一個貨架就只有一個價錢牌，不再花人手在貨品上打價錢了，上述說快到期的新鮮食物除外)就要改變了，要不然消費者根本不清楚哪一包食物賣多少錢……

p.258 〈電影裡的暴力〉﹕

「你可能沒想到的一點是﹕如果讓你們家附近的惡霸小流氓在戲院看《超越死亡第三集﹕復仇》(UltraDeath III: The Revenge)，那麼他們就不會去喝啤酒或打架。經濟學家達爾(Gordon Dahl)和德拉維尼亞證明，當多廳式戲院中有一部暴力電影上映時，當天晚上的犯罪率就會下降，而且維持到次日天亮。但如果放映的是文藝愛情片，那些小流氓就會改去酒館，因而可能會鬧事。根據達爾和德拉維尼亞估計，暴力電影上映，使得美國平均每天減少一百七十五起攻擊事件。

這表示，如果你打算禁掉這些電影，可能就要找個替代方案，好讓這些暴力分子有別的事情可做。」