星期六, 10月 19, 2019

仁濟醫院與荃灣新市鎮發展 (危丁明博士)

1. 這是長春社文化古蹟資源中心的講座,講者表示在2016時接獲仁濟醫院委託,適逢50周年編寫仁濟金禧誌。

仁濟醫院成立於戰後新社區,成立過程可見到政府與市民互動、和市民之間互動互助,並不如表面所見那麼和諧。

2. 眾所周知,荃灣舊稱淺灣。理民府官員許舒在其《荃灣二百年》指荃灣村落分佈稀疏,「當時區內很少鄉村人口超過三百人。其他較小的村落通常只有一百人,而根據不少個案,有些還不足五十人。」除了荃灣本部(港口附近)外,大多集中於城門谷(有將近一千人居住),另外有少量漁民。

許舒指荃灣主要「自給自足耕種稻米﹔採用樁上漁網及舢舨捕魚﹔小規模農村工業,如製造豆腐、腐竹和豉油,涼果業和蒸酒業等。這些工業都需要大量的清水供應。村民還用香木大量製造香粉,以供應香燭業的需求﹔村民利用湍急的溪水推動水車,用石槌來研製香粉。」(方按﹕可見村民充分利用了荃灣的水資源)

3. 旅行家黃佩佳於《新界風土名勝大觀》介紹了1930年代的荃灣,指出政府「計劃將荃灣村建設成一新式之市集……該村之建設,屋宇將全為兩層樓式,有寬敞之街道,及種種衛生之設備,務使荃灣在新界中成為一中心之市集。前所填塞之海面,即備將來建設之用。」

1940年代的《香港地理》教科書(蘇子夏著)亦指,「荃灣不但當新界西南部公路衝要,且其西之急水門,仍為香港與廣州、澳門汽船往來之要道。荃灣以南有青衣島為屏障,故實一天然避風港,沿峰為一墟市,年來有工廠設立漸多,濱海填土工程亦進行不輟,故將來頗有發達之希望。」

講者指出,四十年代背景正是大陸抗戰,不少工廠南移。很多工廠先於土瓜灣落腳,稍後有不少來到荃灣,就是看中荃灣「公路衝要」和「近急水門要道」的地理優勢。

4. 1920年代荃灣地圖大概如圖示﹕
地圖中可見荃灣村落的分佈情況,和當時已開始的填海工程。
圖下方的崖鷹洲即後來填海後與青衣島相連的牙鷹洲。
圖右下的海角有個奇怪地名「三百錢」,傳說是因為船隻經過此處要交三百錢才可通過,故名。

作者表示,荃灣自古經濟狀況「一般」,所以不少村民出洋工作,移民多、聯繫亦廣。
從天后廟重修碑記可見到很多海外捐款(只是那些音譯地名與現今大多不同,要花點時間猜),所以跟新界其他地區相比,荃灣原居民較不排外。這一點也影響到日後發展。

5. 新市鎮於十九世紀由荷畏特提出「花園城市」概念開始,在工業革命的背景下,建議設立衛星城市並以綠色帶分隔,以便居民可呼吸新鮮空氣。

政府委託亞拔高比發表「初步規劃報告書」(1954),決定發展觀塘為第一個衛星城市,當時主要看上觀塘鄰近啟德機場、土瓜灣(已有工業區),移山填海需要較少的優勢。

1930年代發展的九龍塘其他就是花園城市綠化區的典型,當然這最後只是豪宅區,一般人住不起。

華僑日報1956-2-10文章強調綠化地帶的必要性,並展望未來的花園城市,認為對經濟和工業發展都很重要。(講者按﹕最後反而是新加坡成功做到「花園」城市的效果。)

講者認為,輿論對未來展望的討論並無結果。因為新市鎮發展涉及大量利益,各區都爭奪「城市發展」大餅,大家都齊齊發展工業、設工廠。

結果政府宣佈荃灣成為第二個衛星城市。(工商晚報1948-6-4)
當時大陸工業家逃避內戰南遷到香港,國民政府甚至要求香港減少接收這些工業以避影響內地經濟。港府雖然答應但結果廠商繼續南來,而由於荃灣有水道連接大陸、方便通商運貨,更受南來廠商歡迎。

1948-10-20工商晚報表示,港府將於荃灣大搞填海興建工廈。

6. 1950年代,由於荃灣仍是地勢偏僻、耕地有限、人口稀少,主要操潮州話和圍頭話。
到1960年代,由於地價低吸引工廠開設,新移民紛紛湧入,人口激增。這些新人口主要都是操普通話。

舊照片中的五十年代荃灣街市街,右上角是現時千色店位置,左邊就是後來仁濟醫院所在地。
當時巴士班次稀疏,所以居民生活都是自給自足、少有跨區活動。

1954年荃灣人口四萬人,到1966年便增至二十多萬,但新市鎮缺乏服務設施。
居民收入也只是由五十年代每天一元數角,增至六十年代的一至兩元。

1956年雙十九龍暴動,荃灣是重災區。國民黨勢力主要在市區(當時荃灣有些黑市醫生,本身就是原本的軍醫),而工廠林立的地區又會多共產黨人潛伏。由於燒死了瑞士領事夫婦引起很大事端,政府就事件提交報告。

其中英國議員藍金認為,當時生活環境惡劣、工資微薄,都是暴動成因之一,建議增加社會建設和服務。

比較六十年代前後期兩幅照片,便可見荃灣填海發展之迅速﹕


7. 荃灣一向缺乏醫院和西醫服務。1932年6月新界贈醫會(聯合書院創院院長蔣法賢有份創立)在荃灣成立了荃灣醫局,提供診症及留產所服務(地址於大鵬頂,但講者說自己無法考證確實地點)。一年後便併入聖約翰,直到1945年停辦(但此時人口卻增加了)。以下是開幕報導﹕

1949年1月,政府成立荃灣救傷隊,負責把傷病者送往九龍就醫。試想當年只能跨越青山公路出九龍,有急病還要長途跋涉,自然很不理想。當時荃灣的工廠駐有廠醫,但只為工人服務,不包家屬,所以仍有大量人口缺乏醫療服務。

1952年5月,工聯會開設荃灣工人醫療所,但只限會員。並不是人人都願意加入左派工會,所以也不是全民服務。

1953年荃灣商會創辦荃灣商會坊眾診療所,全面向荃灣市民開放服務﹕
荃灣商會背景以小商販為主。商會指他們開設診療所之前,荃灣只有兩個無牌醫生,但講者笑說其實他們聘請的也是無牌醫生。(講者亦指,戰前港府並未限制醫生持牌行醫,所以有牌無牌是到戰後才有合法與否之分。)

1954年政府注資30萬,並由鄧肇堅、何賢等捐出15萬,成立葛量洪夫人健康院。但仍然不敷需要﹕

8. 1959年,荃灣商會理事長葉德範倡議建設醫院。
葉德範,曾居帝汶、地們,都是葡屬地區,講者指當地鈔票仍是由大西洋銀行發行。
為此身為原居民的他找上不同居民組別的領袖共商,潮州人、北方人都網羅在內。
1960年,他們會見新界民政署商討建院事宜。


葉德範雖是首倡者,但真正落實者是邱德根。邱德根為寧波人,到香港白手興家,以租用荃灣戲院發明「工餘場」吸金聞名。講者笑說,你看亞洲電視唯有在邱德根手上賺到錢,就知道他營商有道。
(方按﹕但他在亞視聞名的是連員工去廁所用多少格廁紙也管,或者亞視真的要這樣才賺到錢。)


仁濟醫院之名,其實是襲自上海的仁濟醫院,當然正是來自寧波的邱德根所選。
口號為﹕「仁者存心,痌瘝在抱,濟世利眾,保健為先。」


講者笑問大家「痌瘝」二字怎麼讀﹖答案是「通關」,感同身受之意。
據聞早年仁濟醫院護士學校還會考這句口號怎麼讀,有人因為讀得出而獲得入職機會。

1962-10-12《仁濟醫院條例》刊憲。
1962-12-5,仁濟董事局新總理首次會議。第一屆董事局連續了六年(1963-1969),而這批總理甚至連任六屆共十年(1963-1973)。

1963-12-20報載舉行茵基禮,但其實離醫院真正建基還遠。
這一批總理名字算是星光熠熠,除了邱德根還有董之英查濟民何傳耀鄭植之。(方按﹕五個人已經出了三間學校名)

比較幾個慈善團體,可以看出他們背景有所分別﹕
「東華」原意就是「廣東華人」代表,所以初時十分排外。
「博愛」位處元朗,以鄉坤為主。
「仁濟」在荃灣,主事人卻是以北方人為主。這亦與荃灣原居民習慣出洋、較不排外有關。

9. 仁濟第一批總理連任十年,正是因為建院遇上很大困難。

1963-3-7 華僑日報報導,荃灣兩大醫院分別籌建,一間是仁濟,另一間是教會興辦的療養院。後者只用一年,於1964-5-21就落成,即是港安醫院


但仁濟醫院直到1971-3-5才正式建院打樁(仁濟成立已有九年),1973年才落成。
邱德根於自傳《我這一輩子》說是「一言難盡」。政府內部計劃於北九龍興建大型醫院(即瑪嘉烈醫院),於是官員就質疑荃灣是否還需要多建一家仁濟醫院,醫務衛生署內部就討論了三年。邱認為這些都是政治問題。

(後話﹕這本自傳只有上冊,有人問為何沒下冊。講者笑謂後來邱被控造假賬,以醫生證明患老人痴呆為由申請終止起訴,當然也就沒可能再寫下冊了。)

有趣的是,講者在教會醫院方面見到支持邱德根想法的材料。
甘穎軒《全人醫治半世紀—香港浸信會醫院史》中明言,港府雖然重視華人領袖,但擔心共產黨滲透,也擔憂華人領袖出於民族情感,同情甚至支持共產政權。反之,港府認為基督教團體意識形態上傾向反共,而且推動慈善有豐富經驗。所以港府更傾向與教會團體合作推廣社會服務。
講者指出,尤其仁濟由北方人主導,更容易招港府所忌。所以建院一事才屢屢受阻。


直到麥理浩新政(他是1971年尾上任),港府由傳統的「消極」不干預轉為「積極」不干預,向各方提供方便但不給錢的形式推動。港府放下政治包袱,於是跟仁濟談妥了雙方建院款項劃分安排。

但由於建院拖延日久,仁濟醫院於1973年落成時,原有設計就已經追不上人口增長帶來的新需求。所以落成不久後的1978-1979就開始了第一期擴建。


1980-1983第二期擴建,興建三層分科診所,並於上建二棟14層高醫護宿舍。
標誌政府由原本堅持仁濟「只提供窮人無條件者最急需服務」(有錢可看私家醫生),轉為向居民提供更多服務。


1984-1989第三期擴建﹕周卓明護士學校(A座)。


1989-1993第四期擴建﹕19層醫護大樓(B座)。仁濟漸漸由一所分科醫院,轉為急症醫院,再成為一所綜合全科醫院。
2015年再完成第五期擴建﹕C座新大樓。


10. 由於仁濟是因應社區需求而成立,所以街坊亦一向踴躍捐款。而且籌款方式亦多元化。

邱德根以其商業頭腦,為仁濟籌款貢獻新招,首炮就是電影義演。反正戲院就是他的,用來籌款最簡單。圖為1963-8-3華僑日報報導。
繼電影義演後,陸續還有京劇、粵劇、歌唱會等。

同時還有遊藝會籌款,很明顯又是邱德根的主意,反正荔園也是他的。
一元獎券頭獎竟有洋樓一層,現在也再沒有這麼好康的事。(現在六合彩頭獎基本獎金八百萬也未必買到樓)
(華僑日報)

而且各位總理和夫人還要拋頭露面上街賣獎券。
邱德根動員了自己的商業網絡(如銀行、荔園、戲院等)作分銷站,所以效果很好,一元獎券售出廿萬。

(1963-10-22華僑日報)

仁濟除了向各界發出勸捐信,


他們還拉理民府下水,分批上門勸捐。官員和大老闆都上門勸捐,你也很難拒絕吧﹖

(1966-5-31華僑日報)

其中一家特別落力的是周家園涼茶,圖為1960年開張照﹕

他們由手推車到上樓開舖,都幫手義賣籌款,甚至答應以後每逢初一十五都義賣。恐怕沒哪間店舖熱心到這個地步。
(1966-1-12華僑日報)

另一新猷是設年宵市場為仁濟籌款。當時地點和現時也差不遠,在大河道和青山道交界。(現在是旁邊的沙咀道遊樂場)
(1965-11-5華僑日報)

1962年起募捐,至1965年10月籌得五十餘萬。
至1973年建院費用為550萬,當時政府撥款175萬、仁濟歷年籌得294萬。尚欠近81萬由總理自己填補。

在荃灣發展多年的加德士,重建油站時也向仁濟捐款。

仁濟慈善雙周是另一個重點節目。梅艷芳曾任仁濟董事,仁濟與娛樂界曾經關係良好,例如圖左就有李珊珊參與﹕

有趣的是義賣還可以疊在一起。圖為龍都餐廳(現時仍在川龍街)發出的飯盒換領券,是給義載的小巴的士司機換領。(方按﹕的確,司機已經捐了整天收入,還要倒賠飯錢,未免不近人情。找到餐廳義務供餐,可謂兩全其美。)

還是收現金為主的時代,往往要動員大量員工負責點算善款。

總理/夫人們沿路勸捐圖﹕

慈善餐宴當然也是常見的籌款手法。

11. 經歷多年,仁濟服務逐漸多元化。醫院管理逐步交給醫管局後,仁濟便成為以社會服務為主的慈善團體。
1977﹕首設董伯英幼兒中心
1982﹕首設友愛老人宿舍
1982﹕首設林百欣中學
1985﹕首設何式南小學
1988﹕開設牙科服務
1998﹕開設中醫服務
2005﹕開設眼科服務
2013﹕開設思親公園靈灰安置所(與逢瀛仙館合作,講者指未合作前仁濟已有計劃)

仁濟另設四大基金(1992年仁濟緊急援助基金、2004年仁濟永強全癱基金、2011年仁濟傳心傳義基金、2011年仁濟明日更生慈善基金),都是屬於補漏性質,旨在對政府福利忽略的人提供援助。


12. Q&A
12.1 有聽眾提及仁濟有總理走數的新聞。講者指因為參選仁濟總理的門檻較其他大型善團為低,(大概是吸引了財力較勉強的商人參與)所以較易出現走數問題,而有關總理已被開除。

12.2 由於戰後醫療是由西醫設標準,所以初期少有中醫服務。

12.3 有人問東華有義莊,仁濟有沒有類似服務﹖
講者指義葬有做,但沒有公開(否則可能吃不消﹖),只是個案式援助。而且東華義莊也是戰前的事。(方按﹕現在仍有遺體存放,大概都是先前存入但一直沒人領回的。)

12.4 鄉事勢力呢﹖講者指主要是商會主辦,因為戰後工廠發展,鄉村崩解。雖然葉德範本人是原居民,但鄉事勢力在仁濟角色不大。

12.5 有聽眾指石籬邨多年來都是籌款冠軍。

12.6 有聽眾指出葉德範後母所生的弟弟,正是戰時南洋機工隊成員。

12.7 講者指邱德根身為仁濟創辦人,他甚至堅持臨終也要送入仁濟。(即是死也要死在仁濟)
於是鬧出了老婆埋怨仁濟沒盡力搶救的八卦新聞。
而因為邱曾經傾心共產主義、甚至想當共產黨,所以更令政府猜忌。
由於仁濟籌建受阻,他曾氣憤稱要辭職不幹,於是全體北方商家總理都辭職挽留。因此令政府不敢過度打壓仁濟董事局。

我有點不明白,眾所周知亞視電視是由邱德根收購麗的電視而成,既然政府對邱德根這人有懷疑,怎麼會讓他買到電視台這種敏感企業﹖
講者說其實七十年代後期政府已對他逐漸放下戒心,而且中美關係轉好,亦令港府可以放鬆防備,所以讓他購入電視台不再是問題。

星期日, 10月 13, 2019

大英博物館百物看世界

如前文所言,因為整個仲夏不停被動員,結果到即將收爐的日子才去參觀。
(當然還有歷史博物館那個共和國七十年展覽也是錯過了,只是看不到黨國自吹自擂,實不足惜。)

未看之前,擔任導賞員的舊同學告之,展覽最後兩件「中國製造」,有騎劫之嫌。

其實這個展覽的原型是大英博物館和BBC合作的節目,內容亦早已成書。中文版在2012年出版,叫《看得到的世界史》(/)。碰巧當年我見到這套書已經買了放在圖書館,所以只需拿出來對照就知道。

最尾的第101件「光纖」很明顯就是「幫國抽水」之作。
光纖之父高錕校長是香港之光,但其實他本人是英美雙重國籍,而且光纖研究是在英國進行,跟香港關係已經勉強(高錕發明光纖後在香港中文大學繼續研究,所以諾貝爾獎新聞稿把中大列入其中),跟中國更加沒關係。然後你拿條「中國製造」的光纖出來陳列,不是有心抽水騎劫是甚麼﹖

第100件「太陽能燈」又是「中國製造」,不過在下回校翻查《看得到的世界史》中最後一件的確是這件中國製品,大概除了講太陽能應用還想表達中國成為世界工廠這一點。(但光纖肯定沒有上榜)
(要說中國貢獻,倒不如說周星馳在《國產凌凌漆》裡面早已提及「太陽能手電筒」了)

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回到展覽本身。

手斧「平衡對稱形狀並沒有增加其作為工具的實用性,代表這可能是一種傳達資訊的符號」。
這個在下不大同意,畢竟人本能上是會認為對稱的東西比較漂亮(科學家研究人面就是這樣,照片左右越對稱讓人認為美麗),所以如果有技術、有閒暇,把工具弄得「漂亮」一點不一定有甚麼特別訊息要傳遞。

下面野牛岩畫這一幅,如果沒「畫公仔畫出腸」,我看石頭怎樣看都只會以為左邊的尖是牛角……


漢朝的陶製葬具香港展出過不少,但說明說「反映先人在生前擁有的物品」我倒不認為正確。正如我們現在葬禮燒紙紮洋樓洋車,還有僕人,難道代表先人都是有車有樓有工人的嗎﹖與其說葬具代表先人擁有的物品,倒不如說是後人希望先人享用到的物品吧﹖
(當然方某對漢朝文化認識不深,或許漢朝人真的如此,那就請有識者指教。)

不講不知﹕佛祖「長長的耳垂是他放棄財富的象徵。生於王室的他按當時習俗,佈戴著沉重的耳環,但在他為追尋更深的智慧和覺悟而出家時,便脫下了這些耳環」。
不過其實應該是「他曾經大富大費的象徵」吧﹖(笑)

度母像。原來在印度時觀世音就已經有女性化的化身。

復活島上原來除了巨像,還有這些背靠背的小像,可作區分不同家族地區的地界標記。要背靠背關係果然真的不好喔。

伊菲頭像,但見到這個沒了一截的頭像很難不想起「#克警還眼」。

星盤不是沒見過,但沒有說明倒也沒想到是要有不同緯度圓盤以應不同緯度的需要。
(其實自小把玩旋轉星圖的在下應該想到這一點,因為旋轉星圖在不同緯度地區也是不同的,因為天球北極投射的位置不同。只是沒想到就是沒想到。)


這個說是葡萄牙人的象牙耶穌像,但我無論如何都只覺得像個「o靚模」擺pose。

查理五世的個人紋章有象徵「世界盡頭」直布羅陀的海格力斯之柱,格言「plus oultra」(更遠之外),表示他把帝國擴展到新世界。

阿富汗戰爭地氈,因應蘇聯現代化武器有了船、戰機、直升機和坦克車。

杜奧巴,很想去捕捉他﹖原來是為了表達全球化﹕俄羅斯商人擁有、南韓三星贊助﹔杜奧巴是象牙海岸出生、法國長大﹔這件冒牌球衣是印尼生產、秘魯出售。

星期五, 10月 11, 2019

2019年10月至12月博物館節目表

二零一九年第四號《聯合報》已出版﹕HTML版 / PDF版

知識版﹕
1. 節目預告
2. 雋語錄
孟子告齊宣王曰:「君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。」 
—《孟子.離婁下》
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今季wishlist﹕
展覽﹕
海事博物館﹕紙納乾坤—從天圓地方到寰宇天下 (-2/2020)
歷史博物館﹕塵封璀璨—阿富汗古文物 (-10/2)
文化博物館﹕饒宗頤的故事 (-17/2/2020)
文化博物館﹕時間的見證 / 又一山人 X 黃炳培 / 四十年創意展 (-9/3/2020)
科學館﹕內裏乾坤—故宮文物修復展 (-18/3/2020)

講座﹕
孫中山紀念館﹕與虎謀皮﹖革命前後的孫中山和日本 (12/10)
歷史博物館﹕國家興亡,翻譯有責:從鴉片戰爭談起 (17/11)
文化博物館﹕饒宗頤教授香港史略論 (11/1/2020)

星期三, 10月 09, 2019

2019年10月號聯合報及博物館節目表﹕棋藝天地

二零一九年第四號《聯合報》已出版﹕HTML版 / PDF版

副刊版﹕
1. 棋藝天地—樓宇檢測檔案 (方潤)
桌遊流行,現年不少部門都嘗試利用桌遊作推廣。以往這類桌遊大多是模仿度樂棋(Snake and ladders)的模式,十分沒趣。現在終於找了懂桌遊的人協助設計,於是出現真的好玩的東西。 
《樓宇檢測檔案》顯然是屋宇署推出的遊戲,是以一場桌遊設計比賽的優勝作品改編而成。顧名思義是向市民宣傳樓宇檢查的重要性。 
遊戲道具很簡單,就是25粒木方塊和一堆牌。 
24粒方塊洗勻,以藍帽向上,以5X5方式包圍著有屋宇署圖案的方塊,放在各玩家中間。玩家每人取三張卡於自己面前打開(抽到問題重現卡可棄牌再抽)。每回合可以選擇出一張牌或棄一張牌。 
出檢查牌就可以取一粒藍帽方塊並反轉,如果沒任何圖案就表示這層樓安全,可以藍帽向上放在面前。如果有圖案就代表有問題,分別有窗戶、結構、渠管、消防四種。要在隨後回合以相應的維修卡牌解決,解決後就可以藍帽向上重疊上去。 
當累積了四粒安全或者已解決問題的方塊,再以檢查牌拿屋宇署圖案的方塊疊上去,就是勝出者。 
牌庫特設維修資源卡,可讓玩家拿其他牌強制別人交換。如果沒有適合出的牌,玩家可以棄牌一張並重抽。如果抽牌時抽到問題重現卡,就要把自己最頂一粒方塊的問題重新顯示,等待再維修。 
這副桌遊在資深玩家眼中可能沒甚麼深度,因為沒甚麼複雜的變化和策略。可是以時間跟DEAL差不多的短遊戲而言,已經夠簡單刺激,而且宗旨明確。

星期一, 10月 07, 2019

2019年10月號聯合報及博物館節目表﹕對外社評

二零一九年第四號《聯合報》已出版﹕HTML版 / PDF版
中共一如眾料決不讓步,而市民亦把廿年忍受的怒火一夕爆發,以致抗爭越趨激烈。被嘲為「務求民變」的高層終於成功,問題是香港的黑暗時代要持續多少﹖祈望世界各國終能看清,中共不僅對香港台灣,也是對全球民主自由的威脅。
新聞版﹕
1. 對外社評—拒絕制度暴力才能制止街頭暴力 (棋王國學院社會學研究所政治學部)
上一期我們提到﹕破壞法治的保皇黨和支持者,沒資格指責別人犯法。只有重建法治、讓市民感受到公義可以彰顯,才可以帶來和平。此非在野議員可為,只有政府和它背後的中共可以做到。 
隨著局勢膠著、警察濫暴和逃避責任日趨嚴重,示威者當中出現的暴力亦日益升級。因為警方選擇性執法,甚至出現「反政府示威者被政府支持者毆打,制服對方報警後反而被拘捕」的荒謬事件後,示威者逐漸養成「私了」習慣。就算示威者自認為目標明確,但仍不免波及無辜,例如前幾天破壞台資銀行和港台記者被汽油彈所傷,令人握腕。 
於是又有一批人出來譴責示威者暴力。危險的抗爭手段固應盡量避免,我們亦極不欲見到暴力場面,但必須指出問題並非譴責和鎮壓就能解決。 
香港過去幾十年「和平理性非暴力」的共識,其實是英國管治形成的社會契約。港英政府汲取六七暴動的教訓,重視吸收民意、在不滿醞釀之時及早解決。善治養成了港人和理非爭取的慣性。 
可是九七後這套慣性逐漸失效。中聯辦和特區政府自恃有槍桿子撐腰,目無民意、有權用盡,把港英時期備而不用的惡法都搬出來。而且當市民用法律途徑和民主機制挑戰政府時,還屢次以人大釋法等不同形式大搬龍門,致使和理非的抗爭模式完全失效。 
原本反對陣營裡佔主流的和理非,因為自己的失敗,已經再無能力阻止激進派把武力升級。再加上警隊和親政府的黑勢力多次濫用暴力對付非暴力示威者而不受追究,和理非甚至喪失阻止意願,漸漸接受「私了」。連和理非都接受私了,是因為他們見到透過建制途徑尋求公義的可能性已極為渺茫。正如我們上次指出,政府自己破壞法治,市民自然也就不再旨望靠法律解決問題,於是轉為「用自己的方法」解決。 
有個很知名的比喻﹕有個人每天把飛機上的一粒螺絲拆下來,說拆一粒螺絲不影響飛行安全。但終有一天,拆下的螺絲數目會多到令飛機失事。 
香港就是這隻飛機。多年來政府和保皇黨不斷逐粒螺絲拆下來賣錢,發覺有問題的泛民和理非不斷警告會出事、反對拆螺絲,都無法阻止。其他人甚至認為他們在危言聳聽「搞搞震」,阻礙大家賺錢。螺絲拆了十幾廿年,終於現在飛機在空中開始解體了,他們就震驚憤怒,並質問泛民和理非為何不阻止墜機﹖我們應該反問的是,為何當初你們不幫手阻止政府和保皇黨拆螺絲﹖ 
如果回到六月中,全民迫使政府接受五大訴求,甚至只是撤回草案和獨立調查警暴,事件早已平息。對政府倒行逆施不發一言,現在卻來譴責示威暴力,也不過是助紂為虐、於事無補。政府借助警察濫暴、黑幫和藍絲施襲、甚至動用緊急法,也不過是進一步破壞香港國際金融中心地位、主動「攬炒」而已。 
濫用退燒藥、抗生素,無視真正病源,不會把病治好。中共無視自己的惡政、還日益變本加厲,人民尋求外國勢力支援,甚至寧願玉石俱焚,又能怪誰﹖